赤裸的愛慾與懸疑劇場:《湖畔春光》電影推薦

皮繩愉虐邦推薦一部最近上映的電影「湖畔春光」給各位朋友!
是一部走寫實路線的男同志情慾片,
溫緩的運鏡所呈現的卻是令人彷彿要窒息的濃烈情感,
以及一個神秘的謀殺故事。

在性、慾望與死亡陰影交纏的湖畔,究竟甚麼樣的關係才是值得追求的呢?
讓我們細細品味吧。

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[電影簡介]

湖畔春光

導  演:Alain Guiraudie 阿蘭吉侯迪
演  員:皮耶德拉杜湘 Pierre Deladonchamps、克里斯托夫帕歐 Christophe Paou、派翠克達桑索 Patrick d’Assumçao
類  型:同志│懸疑
發行公司:前景娛樂
上映日期:2013/11/29 晚場起

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de Zuvia 的囈想十日談 第二日:觀

我想談一談關於「觀看」這件事情。

在慾望的世界中,視覺無疑佔了非常重要的元素。注視、觀看、凝望,這些動作幾乎與情慾同時發生。一個好的SMer,與擁有對於身體、以及身體所反映的那些慾望流動的敏銳觀看,幾乎是一體兩面的事情。

而觀看也不只是一件被動的等著對方擺出撩人姿勢的事情。從想像實踐為真,之後再成為觀看;或者在觀看的過程中,發現周遭流動的,那些隱微卻讓人悸動的瞬間。 BDSM是想像與真實相互仿擬的遊戲。無論身為S或M,敏銳的感官都是不可或缺的。你有屬於你自己的觀看角度嗎?能將之具象為真嗎?創作在BDSM中也是一個重要的課題。每一次的實踐、甚至每一次的綺想,都是一種創作的過程。在這個時代我們已經太習慣被各種文化工業的產品所餵養、太習慣於將自己的感官純粹視為被動的接收端,甚至在理應最私密的慾望之處,也往往被各種早已包裝定型好的情色消費產品所囿限,喪失了原本豐富瑰麗的想像力。 於是,就連介紹自己也開始變得彷彿口味一致、能被簡單標籤分類的情慾罐頭。但就算貼滿了標籤,依然不免覺得有些面目蒼白。

所以一起來創作吧,試著找到屬於自己的觀看 :)

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暗黑禮物交換慶生,成功!

很高興有將近30位朋友和我們一起共襄盛舉。人類學者Mauss說,禮物不只是一種有形的物質,同時也帶有人性在其中。接收禮者在接受禮物的同時,所收下的也是送禮者所賦予禮物的人性。所以將來也要把這種人性還給送禮者。所以,交換了禮物是一件意義十分深遠的事情呢。

暗黑禮物交換慶生,成功!

 

 

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皮繩Q&A專欄No.1:SMer與自己小孩的關係?

皮繩Q&A專欄,即日起歡迎SMer的提問!

在進行BDSM實踐的時候往往會碰到各種疑難雜症,而你/妳的疑惑很可也是其它人同樣在苦苦尋覓著解答的問題。不分世代老少、不分經驗多寡,無論是關於伴侶關係經營、心理層面的互動、各種實踐的技術、愉虐的醫學和法律、還是身為SMer的身分認同與出櫃,只要和BDSM有關的大小事都歡迎來信BDSMcompany@gmail.com,每周皮繩愉虐邦會有專人幫你/妳解惑,並且將內容刊登於網站首頁。詳細來信規則請見 http://www.bdsmtw.com/2013/04/bdsm-q-and-a/
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來自匿名者的提問

想問的問題或許不是每對SMer都會感興趣或經歷的,但是真的一直想要知道「SMers如何處理sm與小孩的關係」。

常常在想,如果有一天有了自己的小孩,當小孩還小時要如何在小孩的成長過程中還能持續玩SM又不被發現。又或著是當孩子大了,被孩子發現老爸老媽公開(不只是關起房門)和別人一起玩SM該如何是好,或著如果發現自己小孩子也玩SM會作何感想,會不會阻止?

如果對孩子不加隱瞞保持公開開放的態度,又會不會有什麼不良影響或副作用?恩,覺得好嚴肅的議題,有太多的問號又不知從何尋找可能的解答,是只有身為夫妻的SMer才會有的問題吧。

希望這個提問沒有太無聊,祝大家有個horny的夜晚!期待收到你們的建議喔,謝謝!

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de Zuvia 的囈想十日談 第一日:脫殼在四月

<十日談>,義大利文藝復興時期作家喬萬尼·薄伽丘所著,以十四世紀黑死病橫行的的翡冷翠為背景,三男七女為了躲避瘟疫避居到市郊的山間別墅,在酷暑中為了排遣解悶因此約定彼此一人一日都要講述一個故事,一共十日。這些故事批判當時宗教與權貴的腐敗、歌詠愛情、譴責禁慾,成為文藝復興時期人文主義的代表作品。

雖然可能無法像作為經典的十日談一樣寫滿暢快淋漓的一百個故事,但至少承載著這樣的隱喻,我也想試著從皮繩愉虐的世界中,談出點饒富況味的事情。

而囈想十日談的第一天,就從脫殼日談起吧。正好這次四月的脫殼很幸運的有好朋友Andrew Huang在我嘗試一些新技法的時候幫我拍了照片,就一併分享給各位。我自己不大敢說自己「師承」了誰,畢竟在繩縛的風格上我還有很多在摸索的地方,技藝也才剛算是勉強在百般鍛鍊後,方能登上大雅之堂的程度。剛開始學繩縛的前一年半小林人在國外,那時候教我最多的是妮可,後來妮可去了日本,換成小林教給我最多東西。因此若真的要說「師承」的話,或許廣義的來說可以算是師承了皮繩本身吧。若沒有那個在台灣試著開展BDSM社群的皮繩,我想作為一個還在為了碩士學位努力的人,我不會有機會接觸到關於日式繩縛的這一切。

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D/S關係與日常生活:當自己只能為自己的選擇負責的時候

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D/S,一種支配與臣服的關係,支配者控制著臣服者,在精神上掌握著臣服者的所有權,並且雙方都對此感到深刻的親密與愉快。在比較強調紀律與鍛鍊的D/S關係實踐中,存在著各種需要遵守的規範與儀式,以及相對應的、違反規則時的處置方式。如果純粹在各種綺麗的想像世界中品嘗這樣的D/S關係,我們都可以很快的進入那個能讓彼此心誠悅服的支配/被支配情境。試著遵守、犯錯、違反規定、認錯、甘於被懲罰、樂於執行懲罰,這一切讓我們能從心底體會並享受著D/S關係的感受與,好像是這麼理所當然。

但在真實中,我們都已經不是真正的小孩,我們已經脫離那個全心全意好好上課睡覺念書考試一切就好、相對單純的生活,除此之外,我們在處事上也往往成熟到鮮少因為無知而犯錯、或者因為懶散而違反紀律的年紀。

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歪讀傅柯(Michel Foucault):權力技術的SM遊戲

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如果是人文社會領域的朋友,應該對於傅柯這個名字再為熟悉不過。這位當代重要的思想家精闢的剖析了在當代社會中各種權力機制的操作/展演/部署方式,並且藉此讓我們理解自己如何在日常生活中受到各種知識與機構性力量的影響,逐漸的被規訓為一個溫馴聽話的「現代人」。

但若離開艱深晦澀的學術場域,單單從「權力施展的技術」這樣的觀點來看,SM中所玩的各種支配/臣服遊戲,其實就是一種權力的遊戲。要讓人成為一個令人心誠悅服的支配者/臣服者,也並不是簡單一兩句話就能達成的角色扮演。所謂的調教、BDSM關係、各種皮革繩鞭、繁瑣的契約教條,其所要達成的也正是這樣一種讓權力關係得以被看見、得以相互進入彼此的身體與感官的過程。

仔細思考起來,不只SM可以很哲學,哲學中也可以讀出SM的味道。拿傅柯這位當代的「權力」大師來說,他在法蘭西學院以<精神醫學權力>為題的講課內容,雖然談的是精神醫師如何利用各種方式讓病患接受「自己有病」的事實、以及精神科醫師如何建立起診斷與治療的權威性,但若將其文中的醫師/病人,代換成支配/臣服的SM情境,讀起來卻意外有種彷彿調教指南的趣味,以下內容完全摘要自Picador出版社出版的<Psychiatric Power: Lectures at the Collège de France, 1973–1974>第七章,只是將其中談論的角色進行了簡單的替換,其內容看起來卻令人驚豔的充滿了另一種歪/誤讀經典的樂趣:

D/S關係中的各種演習/調動(maneuver)策略

策略1: 絕對不對等的單向權力關係
sub在sm情境中的真實/現實處境是由dom的意志所完全決定

策略:語言的再用(reuse)
強迫sub以正確的語言認識dom的身分以及sm中的重要儀式,以此重新教育/規訓sub認知並且服從權力規範,並且因為加諸在sub身上的語言秩序,使得sub在語言被規訓的過程中,dom的支配權力成為可視的「現實」

策略3. 對於需求的管理
將sub處於某種程度的被剝奪狀態,讓Sub產生原本不被意識到存在的各種需求,並且因為需求的滿足,而讓sub必須服從於一套由行為獎懲所構成的交換規則。而這樣管理造成結的果是sub在身體上認知並臣服於dom的規訓權力

策略4.對於真實(truth)的陳述
sub自我陳述自己的身分內容,並且在這樣的展演中,其目的是讓sub陳述各種關於sub作為sub的身分真實,造成sub對於自己生命史的理解中,作為sub這件事具有絕對優位性,並且因此在sub主體上發生自我檢視身分認同的功能

 

 

不知道各位讀來是否也不免要感嘆,其實整個社會也就是一場彼此相互支配的大型SM遊戲,只是少了慾望與愛,讓這樣的遊戲玩起來實著有些苦澀…..

栽出千萬花:寫在2012年繩豔之後

de Zuvia
原文刊載於 月讀命:泣離死悲的詠言

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離上一次的夜色繩豔已經有將近半年,在這個時候總算有餘裕仔細的思考這整件事情。我想這絕對是我目前做過最愉快的一次表演、最有收穫的表演,也是截至目前為止最讓我滿意的一次表演。雖然要精進的部分還有非常非常多,但對我而言最讓我珍惜的還是能和自己的伴侶(海兔)同台這件事。在我的經驗中,繩縛表演這件事一直都是繩師與model之間很私密、很心底的對話,這樣的對話從表演要怎麼設計就已經開始,並且不斷地持續到謝幕的那一刻。

DSC05316對,那些形式都是早就被我們熟悉的。最終海兔一定會被我綁縛、吊起、放下,就如所有的繩縛表演一樣。當然這次我花了比較多的時間準備了一套較為複雜的動作變化:從「飛燕」的正吊、到側吊、轉橫吊,最後在倒吊之後以仰姿收尾,是繩縛中最傳統的動作變換,只是經過了我稍微修改了中間的一些順序和呈現。跳過現代舞的海兔有非常好的身體,總是很快的能進入狀況,也能在空中伸展自己的身體做出許多讓人驚豔而富有張力的動作。其實這次的演出中大概有三分之一的動作變化都是她的發想設計,也主要是由她自己所施力擺出,而我的繩縛只是負擔著讓她懸空的角色。甚至剩下那些由主要由我操作出的吊縛姿勢,若少了她在一些小細節上的處理,視覺效果也會遜色許多。

DSC05373而在繩縛之外,其實我們花了同樣多的時間在處理「為什麼而繩縛」的事情。舞台要有故事,並且繩縛對我們而言是那麼深邃而幽微的事情,所以那不只會是一個為繩縛而羅織的故事,而是關於我們兩個人既作為繩師和model也作為伴侶的故事。我自己早已浸淫在BDSM中許久,對於其中的一切支配臣服戀物隱喻的象徵遊戲早已熟嫻無比,而海兔則是身處於這個世界之外,對於那些權力、痛苦與慾望的劇碼感到無比新奇,甚至在某些層面有些抗拒,她不喜歡那些過於肉慾而赤裸的部分。而我,以一種人類學的意義來說,所扮演的是一個報導人的角色。在各種親密關係的場合中,我試著向她轉譯著屬於我這個世界的語言。

FR_W6442我們作為伴侶彼此相互愛戀,並且同樣熱愛表演與耽美的事物,以及那些在日本哲學中被稱作「物哀」的想法。整個表演形構的過程不只是在練習綁縛與安排設計,同時我們也不斷在嘗試著理解彼此對於BDSM這件事情的詮釋。於是幾次排練後,我們決定為綁縛/被綁縛這件事賦予「我正在教你一種語言」的隱喻。繩縛這件事在繩師與model之間的過程,就像是在初生時用身體學習第一種語言的過程。不依靠邏輯、不依靠思考,而是透過身體和感覺來形成親密而深邃的交談。所以在表演中才會有一開始那段彷彿在學步的舞蹈,以及之後的玫瑰花瓣。我由衷地喜歡海兔所提出的這個畫面,非常非常的美好。是一個安靜而非常具有張力的畫面。

DSC05381最後收尾時使用的音樂是張懸的「玫瑰色的你」。雖然有藝穗節的評審認為在這裡用了這麼一首以社會運動為主題的歌曲有點忽略了其譜曲的原初立意,但其實就我個人對於這首歌的理解而言,這首歌在視角上並不同於典型的社運歌曲如國際歌或者勞動者戰歌,因為這些較為典型的社運歌曲中所呈現的是作為集體、作為理想、作為價值信念而被社會大眾觀看的社會運動者。

FR_W6484但「玫瑰色的你」卻是以非常親密而貼近的視點在試圖理解一個運動者的生命,而不只是運動者的理想。如果有一天,並不是那個遠在電視機裡面的,而是你深愛的、能輕聲呼喚的那個人選擇了那條為社會抵抗與革命的路,我想你也會看著他的背影,可能會覺得寂寞,可能會覺得有點悲傷,但最後,你會想試圖去理解,為什麼他這麼疲憊了還要揮舞大旗?為什麼他充滿憂愁,卻不輕言傷心?為什麼他不像一般人一樣浸淫於庸碌的幸福而要走出千萬人獨行、往山窮水盡去?那個美而不能思義的、栽出千萬花的一生又是甚麼?這才是「玫瑰色的你」的視點,某種程度上也是作為愛人的海兔試圖理解我在皮繩所做的一切、理解我們彼此語言的視點。

我不敢自詡為革命者,但皮繩也的確是一個有著尋常不會有的奇異與歡愉、將想看見的事情予以發生的團體。我們正在做著這樣的事情,遊行是,繩豔是,各種我們所投身的都是。我是在有了這層思考後才使用這首歌的。「玫瑰色的你」並不能被「歌詠社會運動」來膚淺的理解,皮繩這個團體也是。

皮繩愉虐邦&酷斯拉社校園講座 12/19 (三) @ 中正大學

 

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暨10月清交彩虹季的校園講座之後,皮繩愉虐邦將在12月19日(三)前進嘉義中正大學,與中正大學酷斯拉社共同舉辦BDSM講座,主題環繞著各種BDSM文化與實踐的基礎入門知識以及體驗。歡迎對於皮繩愉虐躍躍欲試的朋友來一起認識這個美麗而神秘的領域!

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