Re: 關於繩縛的台上台下、關於心性、關於愛

De Zuvia (小D)

我的經驗裡面,確實作為model的人(尤其是互相合作久到很了解彼此的model)會感覺到你很精緻的一些心理的狀態。不安、焦躁等都可以透過身體在無聲的過程中被感覺到。當然,當下的情緒也會影響實際做出來的成果,就這點而言其實繩縛和學樂器感覺有點像。但其中有一個絕對性的不同是,學樂器的時候你面對的是一個物,但在繩縛中面對的是人,所以他會回饋你的情緒,但相對的你也會把自己的情緒投射在對方的身上(所以很挫折的時候會對model生氣也是真的….)。

對我而這是很奇妙的感覺,你在別人身上做一件事情(繩縛),但其實你真正從這件事情中看到的卻是你自己的樣貌。練習的過程或許真的是一個不斷對話和反省的過程吧,而欲望在我的經驗裡只有在表演的過程中那最行雲流水的一刻才會從各種幻惑的感官體驗中短暫的綻出。

至於表演本身以及忍痛這件事情,或許是因為我真在繩縛和表演的技術上還缺乏太多太多(但其實小林真的教了我很多很多東西,小四也是,只是我真的不是個好學生XD),所以在我慢慢的可以稍微去分辨表演中的美感來源是model本身的肢體、繩師的技巧、還是整個演出的節奏氛圍的時候,我會希望能做出一個均衡的表演,意思是繩師的技術、MODEL的努力/苦撐、以及其他的演出元素能有比較平均的調和以及整體感。之前藝穗節時我的工作除了練習繩縛之外,其實有很多時間是花在去經營一個能讓model的特質、我的特質、以及繩縛的特質都有一個位置的表演(無論是視覺的各種元素或著是氛圍上皆是)。雖然後來看起來這個意圖只有在很粗糙的階段上有著些許的成果,表演本身也很不怎麼樣,而且在繩縛的過程中也還是很容易呈現一種很切離的氛圍的質感,但我應該也會朝著這個方向繼續努力下去。

楓橋夜影-清華大學校園講座小記

De Zuvia

在飄著細雨的傍晚趕到清華大學車水馬龍的校門口,手裡除了提著整個旅行袋的繩子和吊環外,還有前一個晚上才倉促備好的講綱和差點沒搭上的高鐵單程票。小林一行人早在下午就到了新竹,作為這次講座的表演者和半個講者在開場前十分鐘才趕到實在是很不好意思的一件事情。不過萬幸的是一切都還算是有驚無險。其實在皮繩做過的各種大大小小的活動中,我還是最喜歡校園的氛圍。無論是校園做為一個實踐的場域;或者是校園裡面對的人。當然也可能和校園是我最熟悉的地方有很大的關係吧,總覺得在學校裡談BDSM、談繩縛,所得到的回饋普遍都是一種讓人舒適的、善良而踴躍的好奇心。

這次在清大的講座是兩校聯合性別社團「清交部落革」所舉辦的彩虹周系列活動的最後一場,走在清大校園裡不時可見彩虹旗在絮雨中飄舞著,聽說前幾天在還有一個小型的同志遊行,一群不多不少的人就這樣伴著旗子詔告天下自己的存在。

真的,有聲音存在的世界無比美好。我們都需要一些讓自己的存在能生根的養分、陽光和空氣。

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除了開心還是開心

De Zuvia

這次的藝穗節真的是太讓人覺得開心了,除了開心之外再也想不到更多的形容詞。最開心的是,我們真的完成了這樣的一件事情。我熱切的珍惜著在這裡的一分每一秒,大概是因為我已經很自私很任性的把大家都當成家人、把這裡當成家在生活了吧。一起排練、一起笑、一起拆裝舞台搬運道具、一起看著彼此的表演從雛形慢慢臻至成熟,最後在舞台上展現,誰說走出這裡之後我們就只是個變態呢,只要我們一起存在的地方,就是讓「這裡」能生根落地的地方。我相信之後一定還有更多更多可以說的故事。

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藝穗節排練花絮(二):記者會亮相&狗奴入侵

de Zuvia (小D)


 
這篇花絮本來早在記者會之前就已經完成,但為了怕提前把視覺主題曝光之後,會讓記者會上的呈現少了那麼些驚艷之感,所以在記者會結束之後才將排練花絮給發佈出來。每個團體只有30秒亮相時間,總共有一百多個團體登台獻藝。怎麼樣的東西能讓皮繩愉虐邦劇團在其中脫穎而出呢?這樣的問題讓眾愉虐鬼才們絞盡腦汁的思考了好幾天,甚至連「拆下四根重達數十公斤的吊架鋁管以人力扛上舞台自縛吊」的華麗想法都曾經被認真考慮,但最後還是因為安全起見而作罷。
 
 
一日,正當眾人聚集在排練場苦思的時候,正逢女神卡卡來台簽唱的新聞甚囂塵上,小小的排練場中裡除了歪頭沉默的眾人之外,關於女神的新聞也成為大家腦力激盪之餘閒談的話題。忽然之間,Lady GaGa妖搞怪魅又充滿戀物色彩的型像開始旋轉翻騰,一種全新的可能開始在眾人的心底萌芽:

「那就來個Lady YAYA吧!」
 
 
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藝穗節排練花絮:側吊練習

de Zuvia (小D)


 
為了藝穗節的表演,持續的練習著。

因為實在覺得自己在繩縛的技藝上才勉強稱的上剛入門,對於舞台表演也只是稍有涉略,所以自然不能悠哉的「想到甚麼就順理成章的安排一下」,到八月底時才抓個大概的流程就半及興的上了。要練舞台呈現,也要練繩縛,更想慢慢的摸索出屬於自己在這一個領域的風格來。

我向來不是個能率性的大開大闔的人,所以一開始是朝著「行雲流水的細膩」這樣的想法去發展繩縛這件事情。雖然有時候能稍微的領會到那種「出神」的感覺,但大多數的時候還是神高手低,各種小細節的失誤總是成為斷點一般的存在,另外就是不確定「甚麼部位可以快速抽繩不會讓受方覺得痛」這件事也還在不斷摸索(雖然是越來越有想法,堪稱寬慰)。之前在跟著排練卡米地的緊縛繩宴時,曾經半開玩笑的試著也搭「追追追」的音樂來練習,結果自然是整個節奏被難以追趕的音樂拉走,亂成一氣。

所以就來練習吧。

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皮繩愉虐邦 敬覆 壹週刊 之公開信:沒有不堪入目的文化,只有不堪入目的報導

撰稿人:de Zuvia (小D)

針對貴週刊於2011年6月23日發刊的第526期內容中,依據敝團體< 彩虹喜劇節>演出內容所撰寫之「公寓搞春色-刺奶性虐秀直極」相關報導,以及貴週刊使用針孔偷拍的採訪行為,敝團體謹以下列三點進行回應:

報導內容充斥錯誤事實,未善盡查證之責

雖然貴週刊之報導內容、報導素質、報導倫理,均不在敝團體能有所置喙的範圍內,因此對於貴週刊動輒以煽動性字詞對演出內容作出令人不適之詮釋,以及在明令禁止攝錄的表演場所屢次進行偷拍等缺乏公民素養之行為,敝團體僅能基於「尊重性別多元、以理性開放面對情色藝術」的理念,向貴週刊致上最高的遺憾。

但無論大眾媒體自我期許的水準高低,「報導內容在客觀上的真實性」 應為新聞從業人員對社會大眾負責的基本要求,也是媒體存在正當性的基石。但在貴週刊對於< 彩虹喜劇節>演出的相關報導中,卻驚見許多與當天演出過程有所出入的敘述,仿若貴週刊從來沒有親臨現場觀賞敝團體的演出,敝團體為此深覺自身表演實力之不足,無法吸引貴週刊從業人員全程專注觀賞,應再不斷自我砥礪,以祈往後能讓所有觀眾共體繩縛技藝與愉虐之愛的慾望美學。因此,敝團體也將貴週刊報導錯誤之部分羅列於下,以自身的棉薄之力協助維護貴週刊的新聞專業:

  1. 敝團體本次演出的場地為為台北市東區兼具表演與酒吧性質的合法營業場所,並非如貴週刊指稱之「東區某公寓」。貴週刊之從業人員兩度造訪期間還數次向吧台服務生點餐享用,會產生如此偏差之報導實令敝團體十分費解。
  2. 本場演出於公開營業場所進行,透過網路公開售票。相關節目宣傳和節目內容在敝團體和表演場所的網站上皆有詳盡公告,並無如貴週刊所宣稱之「暗藏變態春色」。本次表演開始時間為東區燈火通明之晚間九點,被稱為「趁著夜幕低垂」實在是恕難同意。
  3. 本場演出中進行吊縛演出的模特兒生理上有男有女,皆為受過專業訓練之演出者,僅以「具有特殊性癖的男女」稱之實在有損其專業。其中部分的穿刺和「痛苦顫抖」的視覺效果,也含有舞台演出之成分,未必全然真實發生。貴週刊理應詳加查證後再行報導,以免真假不分、貽笑大方。
  4. 本次演出中所發售的票劵上皆明確記載「本演出為限制級,未滿18歲請勿購票入場」,貴週刊既行文「在場觀眾約一半是大學生年紀」,依照常識也應知大學生早已是法定成年人。而敝團體於現場也有規畫工作人員針對外表未成年者進行證件查驗,並無貴週刊所言「入場年齡未限制」、「十八歲以下皆可輕鬆入場」一事。
  5. 貴週刊報導宣稱「在場觀眾將近一半是同性戀」,我們對於貴週刊從業人員能在昏暗的觀眾席中,透過外表辨別性傾向一事感到十分不可思議,且四天表演現場觀眾幾乎皆為男女各半,要宣稱其中有一半是同性戀除了憑空杜撰之外敝團體實在難為貴週刊找到其它解釋。
  6. 所有在報導中所提到的對於表演者、觀眾的「訪問」,幾乎都是貴週刊的從業人員偽裝成一般觀眾隨口詢問之結果,既沒有顧及受訪者的意願,也沒有進行詳實的採訪,其中諸如「繩師小林說胸部穿刺會造成女性高潮」等言論更屬貴週刊自行憑空想像,皮繩愉虐邦劇團內部也沒有外號「阿壬」之成員,其受訪發言不知從何而來。
  7. 台語歌曲「追追追」所使用的橋段是扮演狐仙的繩師出場亮相、以及進行繩縛時的配樂,並非於穿刺演出時使用。也誠如貴週刊所言,穿刺演出時有戴上醫療手套與酒精棉消毒之安全程序,因此「配合歌詞忽然扎針」不僅與事實不符更前後矛盾。繩師小林雖然於演出過程中確實有受傷,但乃手指輕微擦傷且並無「演出過程中血不斷滴在地板上」一事。貴週刊若有心可自行回顧所取得之針孔攝錄內容再行確認。

當看慣了的民眾碰上看不慣的媒體

更令敝團體感到啞然失笑的是,或由於演出標示為限制級但表演全程演員皆三點不露,加上敝團體之演出內容僅有日本巫女祭祀舞蹈、全程著衣的繩縛懸吊,以及幾乎連見血都不甚容易的皮下穿刺(程度比注射還輕微),因此不夠符合貴週刊報導一貫之色煽腥程度,導致貴週刊在苦思如何達到聳動的新聞效果之下,於報導中大量添加諸如「赤裸裸」、「大剌剌」、「血脈噴張」、「模樣駭人」等誇張形容辭彙。綁縛時麻繩的不經意摩擦,被貴週刊冠上「咻咻的詭異聲音」此種無厘頭的描述;帶著全臉面具的女模特兒,被貴週刊認為「看的出很痛苦」;安靜觀看演出的觀眾也遭受無妄之災,被形容成「跟著擺頭、扭動身體、感動的流淚」;司空見慣的醫療針頭,則在貴週刊的金筆下搖身一變成為殺氣十足的「長針」。

或許貴週刊如此處心積慮的將演出內容「驚悚化」、「煽情化」、「獵奇化」、「低俗化」,是為了讓敝團體的演出能圓滿符合貴週刊一貫踢爆淫穢行為的報導模式,使人一面對奇觀式的報導心生嫌惡,一面滿足自己的偷窺慾望。但很遺憾的是,BDSM的演出在國外早就是惜以為常的性別次文化。歐美各國每年聚辦愉虐愛好者的集體遊行,規模動輒上千人。各種俱樂部、同好會遍佈各個主要城市早已有數十年之歷史。而在台灣,敝團體也早已於六年前之「夜色繩艷」中,讓遠比「彩虹喜劇節」更活色生香的表演內容堂登國家級專業舞台,並且透過公開售票和大眾媒體呈現在所有台灣民眾的面前。當時針對BDSM與情色藝術的相關報導和評論更是不勝枚舉,社會大眾也早已在這樣的過程中逐漸理解愉虐戀的文化內涵。「他敢演我們為何不敢看」此一新聞標題,可說是對於當時台灣社會評價情色藝術的最佳註腳。

因此,我們不解貴週刊為何會認為繩縛穿刺等BDSM演出,在「夜色繩艷」登台六年之後還會是需要偷拍才能取得報導內容的獨家新聞。敝團體更不認為2011年的台灣民眾,對於情色藝術所抱持的觀感會比2006年的台灣民眾更為保守、偏頗或是視之為洪水猛獸。貴週刊若相信2011年的台灣社會,對於皮繩愉虐邦的表演會如報導中所言覺得「離譜」、「駭人」、「實在太過頭」,此等猜想實在是對於台灣社會多元開放與理性程度的莫大汙衊,聳動的報導也是大可不必、小題大作之舉。畢竟,若三點不露、妥善進行分級管制的數場繩縛演出是「驚世駭俗」之舉,那麼內容充斥著賣淫性交、浪乳波臀、全台發行量數以萬本、不分男女老幼皆唾手可得的煽色腥八卦雜誌,又要用甚麼樣的詞彙才能恰當形容?

見得了光的情色藝術,見不得人的偷窺行為

除了對於關於客觀事實的更正、以及譴責媒體的劣質報導未善盡其社會責任外,敝團體仍然要再次重申,所有以「皮繩愉虐邦」名義所作出的演出,一律都會在網站上公告訊息,如五年前於華山藝文特區舉辦的「夜色繩艷」等較大規模的表演節目,更會透過兩廳院等網路購票平台出售正式票劵,也會進行前置的媒體宣傳活動。相關文案、概念圖像、演出攝影、特約撰稿專題、觀眾意見回饋等,在敝團體網站上皆可找到豐富的公開資料。而這些公開的歷史圖文,在針對敝團體此次「彩虹喜劇節」的報導中,也被貴週刊以及後續跟進報導的媒體大量節錄引用,並且移花接木的出現在描述本次表演內容的新聞畫面或報導之中。

對於貴週刊用這樣的方式肯定敝團體過往表演的視覺成就,我們除了「謝謝指教」之外,也要對貴週刊,各大媒體以及所有社會大眾再次宣告:皮繩愉虐邦從過往到現在所有的展演都完全公開於陽光之下。我們過去是非正式的社團,現在則是經過文化局核准的表演藝術團體。我們驕傲於自己所呈現的演出內容、驕傲於自己正在從事的性別多元文化推廣、驕傲於將慾望和愉虐搬上舞台推向街頭。我們以前如此、現在如此、以後也依然如此。我們不認為BDSM本身有任何的見不得人,是無恥的偷窺心態讓BDSM看起來見不得人;我們不認為情色藝術有任何的不堪入目,是低俗的文字和粗鄙的報導把情色藝術變的不堪入目。我們完全歡迎任何媒體、團體、單位的講座、採訪、表演邀約。從2004年創邦以來,皮繩愉虐邦早已活躍於主流與非主流媒體的鏡頭和專欄裡、穿梭於各大專院校性別社團的講座中,我們的聚會沒有拒絕過任何一位對BDSM懷抱好奇的朋友,我們的表演沒有謝絕過任何對BDSM感到興趣、並且希望將這個美麗的文化推介給社會大眾的媒體。我們不害怕見光,所以我們不需要低解析度針孔攝影機、不需要偽裝成觀眾假意胡問的記者、不需要粗製濫造缺乏深度的報導文字。我們需要的是真正的鎂光燈、真正的舞台、真正願意理解BDSM、情色藝術、慾望展演、性別邊緣的每一個人,包括任何媒體。

所以,請勇敢的走出陰影、不再偷窺,拿起你們的麥克風、架起你們的主播台,給我們、以及給社會大眾,最貨真價實的報導,謝謝。

一頓好打:藤條與鞭笞(三)

◎翻譯自Six of the Best: Canes and Caning by Mitch Kessler – aka SirAdam
◎譯:小D
 
 

  • 選擇一支好的藤條

  • 一支好的藤條要能精確的落在它所瞄準的位置,並且產生預期中的疼痛。這讓藤條的使用者能有更多發揮和施展空間。大部分市面上販售的藤條直徑在0.5~1公分之間。太細的可能會彈性太好而很難控制打準,太粗的會太重傷害,一般俱樂部或同好之間都算是娛樂性質。相對於較粗的藤條,細的藤條所製造的疼痛感覺較為銳利、留下的鞭痕偏紅並且會快速褪去,也較容易擦破皮膚。直徑較粗的藤條不僅比較沉、重質地比較堅硬,也因此能製造更持久且劇烈的疼痛,可能造成更多傷害。
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    一頓好打:藤條與鞭笞(二)

    ◎翻譯自Six of the Best: Canes and Caning by Mitch Kessler – aka SirAdam
    ◎譯:小D

  • 鞭笞的技巧
  • 學習使用藤條必備的技巧並不難,但這件事的確需要投入一些時間和精神。初學者首先需要練習的是揮打的精準度,而這技能通常不是可以在你重視的人身上進行練習的(如親密伴侶)。相對來說,一條披在椅背上的老舊毯子或是床單會是比較好的選擇。為了能更好的掌握落鞭位置,也許你可以用粉筆在目標物上畫一個手掌大小(約7吋高、9吋寬)的橢圓,並且離地約35吋。

    一但你能確切掌握落鞭的位置,並能逐漸掌握揮鞭的速度與力道的控制之後。若能有一個耐痛並能原諒你打不準的練習對象,那會是無價之寶,練習細膩的由輕而重製造不同程度的疼痛。在這階段的練習,會建議能找不同時間進行一到兩次完整12下的鞭笞,來了解如何讓你每一次執行懲罰都能隨心所欲的掌控,達到預期的懲罰效果。一個富有技巧的揮鞭者,會是敏銳的、擁有自己風格、並擁有掌控節奏的能力。而相對的,若是一頭熱但沒有技巧的揮鞭者,會很快的顯陋所有在施罰中不應該有的錯誤。盡管你不一定要透過親身感受藤條滋味來讓自己成為一個好的揮鞭者,但這種經驗的確能成為非常好的導師。

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    一頓好打:藤條與鞭笞(一)

    ◎翻譯自Six of the Best: Canes and Caning by Mitch Kessler – aka SirAdam
    ◎譯:小D
    ◎譯者註:英語中的6不是一個受歡迎的數字,7代表上帝的完美,6是缺1的惡魔,例如MSN裡的表情符號(6)就是惡魔。若去注意一些英文打屁股作品,會發現很多時候處罰都是已6下為單位,6下12下這樣。Six of the Best 意思是用藤條嚴厲的處罰六下,延伸出一頓好打的意思。
     
     
     
     

  • 鞭笞是一件遠比「一個人用棍子打另外一個人」還要複雜的事情。
  • 在一個擁有適當技巧與自制能力的鞭打者手中,藤條是一種能以溫和、甚至是充滿情欲的方使式使用的工具。但和其它所有用來鞭打的棍狀工具不同,藤條的神秘魅力在於–它曾經是專門使用於嚴厲且嚴肅懲戒場合的體罰工具。因此在心理上,藤條可以被高度的戀物化與儀式化。受罰者在身體上則需要堅定決心與面對劇烈疼痛的勇氣。而藤條的使用對於鞭打者而言同樣也是一種充滿挑戰性的活動,因為它需要專注、技術與心理支配等。

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