◎Ralph
她含著淚，舉起手。手上纏繞著的紅色繩子，襯著白色的肌膚，輕輕搖晃著。
他，很仔細，很仔細的，從繩端，用指尖慢慢的滑動著，在繩上。
她的淚繼續流著，但臉上帶著的，是微笑。
一種有些迷惑，但好像又確定了些什麼的，笑。
看了她這樣的笑，他，也笑了。
然後，白光一閃。
男人手上的小刀，很精確的穿過女人兩手間的空隙，繩索，一節節斷裂。
「謝謝你。」她低聲的這麼說，擁抱了他一下，接著頭也不回的，走出去。
男人跪下了。帶著那笑，在那空無一物的房間。
—
「為什麼，不用解開的呢？」
「無法解釋呢。只是覺得，也許不該再用手。」
◎後學
考量到想 DIY 的同好家裡可能沒有那麼多專業工具，以下是不花很多錢就能買到的工具。
◎Ralph
半夜，她來了，顫抖著。
他放下手邊的書，不發一言的，看著她。
她流著淚，什麼也說不出來，兩手緊抓著自己的手臂，指尖被壓得泛白。
他伸出手，放在她的肩上，那顫抖隨著體溫，傳達過來，沾染他的手。
「怎麼了？」
她搖頭：「我….我不知道….半夜突然醒來，就這樣子了…」
他抱緊她，但那顫抖並沒有停止，在他的體表造成了更大的擴散跟震盪。
「這樣，不行呢。」
他抱起她，走進房間，感受著那不知是否跟心跳混合著的劇烈顫抖。
就連他自己，似乎也覺得開始顫抖了起來。
床的四角，立著銀灰色的金屬柱子，旁邊則是散落一地的繩索。
他把她放在床上，脫下她的衣物，然後用繩索緊緊的，將她的四肢固定在柱子上。
一圈，兩圈….密實的繩圈，咬蝕著她的手上腳上。
她無法動彈，但身上仍然來回竄著冰冷而刺痛的，如同電流一樣的東西。
她忍不住又流下淚來。
他慢慢的把自己脫得赤裸，然後上床，身體緊貼著她的。
那電流，似乎可以經由接觸，而自由的遊走於他與她之間，不斷的來回著。
震幅越來越大，他咬緊了牙，免得牙齒的打顫傳出聲音。
然後，他用堅硬的陰莖，插入。
女人開始劇烈的扭動著，應合著他近乎狂暴的抽送動作，那顫抖，彷彿也像是溪流匯入大海一般，被那扭動給吸收同化了。
她無法動彈，手抓繩子抓的緊緊，指尖又開始泛白。
「我….我要你….給我….給我～～～～」女人開始嚎叫，但要些什麼，她自己似乎也不是很清晰。那叫喊，是從哪來的呢？意識的背面？
男人俯下身，緊靠著她，頸項靠在她的臉龐。
她用力的咬下，先是感覺牙齒陷入皮膚，肌肉，然後是溫暖的液體流出，沾濕她的唇。
她貪婪的，專注的，吸吮著。
男人開始有點昏眩，不知道是射精高潮將至的快感衝擊，或者只是那少量的失血。他更努力的咬緊牙關，把那彷彿從女人身體中湧出，開始黏結在自己身體裡的顫抖壓制住。
「喝下吧。」用著與那顫抖相反的平靜的語氣，他這麼說，然後，射精。
在兩人頹然靜止的那一刻，顫抖，消失了。
—
「我也想要，妳留下的傷痕呢。」
◎妮可
這趟日本行，起初不太期待。原因是公司月休五天，我排五天連休。除了這五天休假，都沒其他休息的時間。在快出國的前一個星期，身體慢慢出問題。氣喘、腳痛、急性咽炎、感冒、頭痛。拖著疲憊的身軀來到日本‧‧‧
2004年是我第一次到日本，也是第一次看 SM show。大宮的 SM show中，看到栗鳥巢的自縛吊表演之後，驚嘆原來在日本還有我不知道的東西，也開始自己摸索自縛吊。隨後，看了許多表演，技術也慢慢進步，也更能夠呈現自己肢體的美感。儘管，還有很大的進步空間。
栗鳥巢2005年SHOW UP主辦的SM SHOW，在新宿的DX劇場演出。我看到網路上募集演出者，於是寫信去應徵。當然，也得到善意的回覆。主辦人川上覺得讓我跟栗鳥巢一起演出會比較適當，栗鳥巢也很爽快地答應。沒有經過練習就上場的雙人自縛吊，在自我經歷中，留下深刻的印象。
有末剛也是在同一檔期(三天)演出，因為這樣，我才認識他。
在台灣有許多人想買有末剛的繩縛教學書。我想拿書給他簽名，所以跟他連絡。他告訴我他在26日跟27日有空。我和他約26日，到他介紹的店玩樂。
原本認為這次只是聊天而已，但是今天發生許多有趣的事情。一進門除了有末剛之外，還有長田スティーブ（長田Steve）、浅葱アゲハ、一個外國人(我不知道名字)、兩位女生，以及三和出版的編輯。
有末剛或許這是有末剛特地安排的吧！在此深深感謝。
香格里拉(シャングリラ)下午六點覺得很累，跑去睡一下，晚上八點多才起床。原本跟有末剛約八點到香格里拉，但是我九點多才到。
香格里拉非常大，也很漂亮。地點在熱鬧的新宿歌舞伎町。
我對於遲到感到非常的抱歉，道歉了一下。不過不知道他們聽不聽得懂(汗)。我帶了台灣的名產(鳳梨酥)過去，表達我的善意。但是她們問我這是什麼，我則是無法解釋。老師沒教鳳梨酥怎樣唸呀(汗)。
有末剛の緊縛五輪書一
有末剛の緊縛五輪書二我看到有末剛桌上的前方擺了「有末剛の緊縛五輪書一、二」以及一本三和出版的《マニア倶楽部2006年８月号》。
有末剛拿起筆簽名之後遞給我，說這是給我的禮物。他幫我介紹三和的編輯，說了一些話，大概的意思是叫我自縛吊、以及讓有末剛繩縛。三和的編輯會拍照，刊登在雜誌中。問我有沒有問題。
然後有末剛把《マニア倶楽部》拿給我，說這也是給我的禮物。隨後才問編輯有沒有問題。編輯則是爽快地答應。
因為沒有思考太多，對於拍攝則是回答沒問題(畢竟都拿了禮物)。
於是，我就開始自縛吊。或許是太久沒練習的關係，感覺有點生疏。表現出來的姿態還是有待加強。隨後，則是體驗有末剛的繩縛。突然回想起來，我被綁的經驗幾乎都是在日本(笑)。
長田Steve也綁了我一次，或許這種公關綁對他們來說是表達善意吧！
該怎樣說呢？被吊縛的感覺？
我並不會覺得舒服還是有快感之類，我能確定的是，很多SM的項目，我能接受但是並談不上是喜歡。而且，我也不確定我到底是不是喜歡被綁。
因為今天讓三個人綁，因此讓我可以比較各種感覺。
之前看有末剛的表演，覺得繩縛過於簡單，沒有華麗驚嘆的感覺。當下我覺得，這種程度我也作得到，因此對有末剛的評價其實沒有太高。但是在這次見面之後完全改觀。有末剛對我的態度非常親切，我們也在閒暇之餘聊了一下天。他對於到台灣旅遊也非常有興趣，問我台灣是不是有很多地方可以玩。
這次有末剛對我的繩縛比起上次我所看到的華麗許多。吊縛之後還有變換兩三種方式。雖然感受不到所謂的快感，但是我想問題可能出在自己本身。但是可以肯定的是，這是我今天被綁覺得最不會痛的一次。
很遺憾的，我忘記問他的名字。(雖然問了也不一定記得住。)
跟長田Steve同行的外國人問我他可不可以綁我，不知道怎樣拒絕，則是答應了。他的綁縛之中帶點勁道，或許這種方式適合於表演中。
在把一隻腳吊高的時候，我覺得腳很痛。心裡想：「媽的，我跟你是有仇唷！」但是他問我有沒有問題，會不會痛，我還是回答OK。
現在是流行吊縛要不斷變化姿勢嗎？他綁我吊了上去，還是變化了幾種姿勢才肯放我下來。（我是覺得很痛，還是不斷的忍耐）
拆繩的時候，有時後抽繩會故意拉扯。胸繩部份他則會用力拉繩，使我轉身。這樣呈現出來的感覺的確不賴，但是他忘了我跟他之間並沒有默契。
長田スティーブ有點無法形容到底是怎樣的感覺，不過他的技術讓我佩服。佩服之餘，還是會覺得痛。或許，自己並不是那麼喜歡被綁吧！(笑)
之前在亂舞館跟長田有見過一次面，或者更多次。但是我跟他之間沒有太多的接觸。長田今天總共綁了浅葱三次，三次的風格略有不同。
今天雖然沒有過多的觀眾，不過長田還是以表演的方式（或許是他以往的風格），來呈現他的繩縛。對於長田所呈現出來的繩藝，我覺得很微妙，也有很高的評價。除了複雜華麗的方式也有簡單的方式，來呈現繩縛。不過，要呈現出這樣的藝術，model 的承受度要很高。
浅葱アゲハ除了驚嘆之外，想不到其他的形容詞。她的姿勢很優雅，柔軟度也很好。所表現出來的美感，讓人讚嘆。能夠把繩子玩弄於掌中。轉化姿勢也很漂亮。
自己嘗試著把姿勢變化，我試著去學習浅葱アゲハ的方式。但是好像沒有想像中的簡單。有些姿勢還是不夠漂亮。我也不清楚問題在哪裡。或許，只要多多練習，就可以進步吧！
大致上今天都是繩縛日。除了繩縛的研究，並沒有其餘的玩樂。在看到有末剛跟長田的繩縛，自己好像也有學到一點東西。感覺自己也稍微進步了一點。
美女と野獣
今天也玩得很快樂。XD
(全文完)
轉眼間兩年過去了，七月是皮繩愉虐邦的兩歲生日！我們將在七月十六日晚上舉辦一場 munch。這次歡迎大家穿著有 BDSM 風味的打扮，一起開心地以 BDSM 人的姿態玩樂。我們將準備蛋糕與簡單的活動，邀大家一起來為皮繩慶生！
Munch 是屬於 BDSMer 的聯誼性質的輕鬆聚會。詳情請參閱本站「Munchㄅㄆㄇ」。歷次 Munch 的記錄與照片也可在本站找到。
時間 7/16 日週日晚，詳細時間隨後公佈
地點 台北市，詳細地點將私下通知報名來賓
費用 未定，約在 NTD 250 – 350 之間
報名 請寄 email 至 admin [AT] bdsm.com.tw，註明代稱、連絡方式（電話及 email）。並請寫明參加的是 munch, 以免與當天的讀書會混淆。
The BDSM Company is having its second anniversary! In our next munch to be held on Sunday, 16th of July, we will prepare some cakes and have a simple birthday party. Put on your fetish outfit, and have fun together!
Due to the capacity of the venue those who wish to attend the munch please send an email to admin [AT] bdsm.com.tw for registration. In the email please specify your (nick)name and contact (email and/or mobile).
Date: Sunday, 16th July 2006. Exact time to be announced.
Venue: A venue in Taipei. Will be announced in the notification email.
Fee: To be announced, around NT$ 250 – 350.
◎圖文：BDSir 道具：後學
「木枷」聽起來就讓人聯想到中世紀及中國古代的刑求畫面。有著一雙巧手，又熱衷沈浸付出的後學花了許多心思，做出了一個非常精緻的刑具！
聽到後學告訴我他要做一個木枷，心中有著無比的期待，因為腦中已經浮現一些圖像。我告訴他二十八日有個小小調教聚會，後學也很乾脆地回答：「我會在二十七號趕出來給你。」二十七日下了班開車趕到後學家，就看見一個熟悉的物體出現在眼前：一個大洞、兩個小洞。第一直覺想到以前自己粗手粗腳做出的木枷，簡直是無法相較，也讓我感受到後學在這方面的執著。我告訴後學我想要用吊枷的方式，他馬上在木枷的四角裝上了四個吊環。帶走的時候後學還找了一個超大「狗食袋」，掩蓋了這個路人會有奇異眼光的道具。
二十八日早上和約好的Ａ奴碰面，Ｂ主人和Ｂ奴也同時到達，兩奴一進我家就請她選上我為她們準備的「拖鞋」。我的Ａ奴先選了一雙五吋很炫的「拖鞋」，而Ｂ奴有勇氣選了一雙白色六吋的。事實上，高根鞋是一種很好的虐待工具，有視覺上的效果，也有實質腳部拘束的意義。她們第一眼就看到我已經在昨晚掛好的木枷，再加上我把一些皮銬、口球、各式鞭子放在牆上，讓這個小小的空間看起來有些牢房的感覺（我自己的想法）。
接著我先調整高度，把Ａ奴小心地放在木枷上，再把她的雙腳加上一個鞋皮銬，當然中間用了一隻自製鐵棍將她的雙腳分開。由於後學製作時手部圓洞直徑八公分，對女生來說大了許多，雖然頭部無法自行脫離，為了能有更好的拘束，我在兩邊各加了一副手銬，讓手部無法自行鬆脫。看來都已經就緒，拿了一隻刺滾輪在她身上遊走，身驅不斷地扭動及呻吟聲，看得出她的痛苦。而木枷更讓她無法動彈，終於達到目的。答應後學拍照，於是也拿出相機找了幾個角度。
在旁的Ｂ奴也沒有閒著，已經把衣服換好了。我看得出她的渴望表情，該換人了，於是我把Ａ奴放了出來。先將她加上一個頸圈，Ｂ奴的高度稍矮，我再次調整高度，把他用同樣的方式固定。不過她比較悲慘，因為她穿的是一雙六吋高根鞋，腳背完全打直，沒有彎曲的空間，再加上雙腳分開，痛苦程度應該要再加百分之卅。果然沒錯，不到十分鐘，她已經忍不住了。我把她的口枷拿下來，她終於說出了安全字「mercy」。看得出她已經在冒冷汗，身體的痛苦讓她心裡已經high到不行。我把她放下後，就把她交給她的主人。
經過四小時的各式調教，我很盡興，我問了Ａ奴的感受，她說「和以往不同的是，木枷以下的部份完全看不到，也不知會發生什麼事。也許滾輪、也許換鞭，搔癢，一切都無法預告。很奇妙，也很另類，而且是完全固定。木枷還是有它的魅力在。」而Ｂ奴也是一樣，不論身體心理上都得到了調教後的滿足感，細節就不另說明，相信她現在仍沈浸在那天的場景中。
為了多加一些其它效果，讓Ａ奴扮女王拍了幾張。木枷還是貢在我家的牆角，也期待在還給後學前，很快
又有人可以上枷。感謝後學提供這個道具，拍了一些相片與大家分享。也希望同好提供更好的意見，讓這個木枷充份發揮，讓後學的心血得到回應。
皮繩愉虐邦的好朋友們大家好，即將到來了皮繩愉虐邦創邦之後的第二個暑假，暨這一年（２００６）開春的出書行動之後，皮繩愉虐邦決定推出又一個無比知性的行動，就是開讀書會！！（很棒吧！拍手鼓勵一下！謝謝！）
我們想要讀的目標書，是法國哲學家德勒茲，關於SM的一本非常具代表性的哲學專著《Masochism: Coldness and Cruelty》（New York：Zone Books，1989），從薩德與馬索克兩個Ｓ（Sadist）／Ｍ（Masochist）的角色原型來探討 SM 實踐的某些特殊與核心的精神成分，但儘管這是一本非常有趣的 SM 哲學專書，卻因為只有英文本而使得有興趣的讀者們也不容易得到可以接近此書的管道，有鑑於
此，我們才決定舉辦這系列讀書會，把有趣的討論書介紹給大家。
本書全書正文部份約一百二十餘頁，分十一章，由皮繩愉虐邦淫妲三代、epicure、NightWish三人負責主持與導讀，預計以兩週一次、一次讀二章（其中第三次讀三章），共五次的討論會讀完這本書，讀書會採報名制。
而預計的進行方式是：讀書會由七月十六日（週日）開始，每兩週一次的週末，由每次排定的主持人在當次討論會前一週，把英文讀本整理成中文摘要，寄發給已報名的讀書會成員，在討論會當中主持討論的行進。
原則上報名參加讀書會的朋友並不要求讀英文讀本，但是還是有一些中文書單建議閱讀，這樣也可以增加大家對討論的參與度讓讀書會進行得更有趣。不過還是願意讀英文讀本的也可以在報名信中註明，我們會與你聯絡。
目前建議的中文書單如下（建議書單可能於討論進行中隨機增補）：
由於讀書會形式希望以討論為主，因此計畫接受報名人數為七到十人，且（原則上）希望能夠全程參加者／有意願撰寫討論會心得者為優先接受報名。
討論會進度時間暫定如下：
欲報名的朋友請寫 email 給 admin [AT] bdsm.com.tw, 註明代號、連絡方式（email 或電話）、能參加的場次、是否能撰寫討論心得。
◎Julia Gracen, Salon 網路雜誌, May 18, 2000
譯: epicure
感謝 Salon 授權翻譯
有些奴隸有她們所認同的「種性色」– 不同種類的奴隸所穿的「絲綢」顏色。「玩伴奴」穿紅色，「保護」或「處女奴」穿白色，黑色是給服勞務（通常也最不具性吸引力）的「奉壺奴」。網路代號中的大括號代表「項圈」（”collar”, 按 Gorean 的說法則是 “ko’lar”），裡頭的首字母稱作奴隸的「印記」。雖然並非處處通行，現在奴隸們通常以第三人稱自稱，避免使用「我」，並且在指涉自由人時全部用大寫開頭。
Gorean 角色扮演聊天室和 IRC 之中大部分線上互動都有性或調情的暗示，雖然露骨的網路性愛倒是很少在 Gorean 聚會站上公開發生，和其他的網路性愛站台有所不同。大部分的 “furring” (譯注: Gorean 稱網路性愛的方式) 都在私人聊天室或傳訊中發生。虛擬奴隸們常把自己描述得像小孩：年輕、漂亮、愛傻笑。用十九世紀小作家式的花俏語言，她們把許多許多的時間花在詳細描述她們如何儀式性地「獻上」食物和酒、之後低著頭、顫抖著雙唇、張大著崇拜的雙眼。至少一打「俏麗的乳頭因旅社的冷空氣而聳立著」的不同講法，對我來說多到煩了。我漸漸開始不理會她們，把較多的時間拿來與重複性不那麼高的自由人互動。
角色扮演社群中最忌諱的是在語言使用上過於大意。例如在應該是某個 Gorean 沙漠中綠洲的地方講出過多的「OOC(Out Of Charater commentary)」– 跳出角色之外的語句，諸如突然說要去接電話、提及某角色的另一個代號、或著墨西哥速食 Taco Bell 的外送晚餐等等。傳統派的人也很討厭奴隸用「內心旁白」來講不禮貌的話。
關於榮譽的犯規則更是嚴重。例如一個戰士竟對一個以上的「家族石（表示獨立社群或部族的符號）」表示效忠、女奴用不同的代號和不同的主人討項圈、男人假扮女奴、女人假扮男主等等。
如果認為這些都沒什麼大不了、反正不過是網路上的遊戲，就大大誤解了這些互動與關係的本質與意義。雖然也有些玩家抱著隨便、輕挑的態度，大部分的玩家把 Gorean 遊戲視為正當、對當事人確實造成影響的社會互動。這對他們來說至少和藝術或職業運動對某些人來說一樣重要。對許多線上 Gorean 玩家來說，這個「遊戲」深切、有意義地增進了他們的生活。在其中他們可以嘗試不同的角色、實驗某種性身分、或驗證某個哲學。難怪許多生活實踐 Gorean 都是從網路角色扮演開始的。
但生活實踐 Gorean 女奴「sura」說，IRC 裡面的奴隸遊戲和真實世界的奴是兩回事。她的主人「Bill」命令她與我互通 email。「服從並沒有那麼難，」她告訴我，「難的是把自己交付給對方。」
sura 並不是單純的小女孩。她曾待過軍隊，並當了十八年的警察。「有時候，」她以俗成的第三人稱語氣說，「這個女孩覺得她從事這些工作的原因是為了把內心真正追尋、卻永遠得不到的事情 — 在一個男人的腳邊感到和平與滿足 — 給拋在腦後。」結婚超過十八年，她有四個小孩，家裡事務通常由她決定，也由她負擔主要的家計。這樣的生活，據她所說，使她落得成為一個「不全的女人、不滿的個人。」
被另一個主人拋棄後，去年，她被現任主人上了項圈。三週前她搬了進來，和他以及另外兩名女奴「feli」與「ciosa」同住。過渡期對他們每個人來說都不好受：「sura 已經算不出她被打的次數，大部分是因為惹得主人不悅；不當的言辭、只有自由女才能表現的行為、和對於放棄一切的恐懼。」她說她也曾因與她的「枷鎖姊妹」起衝突而被懲罰。
sura 說，主人的房子裡沒什麼傢具。起居室被他的椅子佔據，「女孩們」則跪在地上。她們睡在「狗舍」中，每人有一個奴用墊子、枕頭、被子、和一個小箱，用來裝主人允許她們擁有的少數物品。主人決定她們吃什麼，要她們節食，除此之外 sura 只能吃主人親手餵的食物。「這溫柔地提醒著我們，」sura 說，「我們之所以存在都因他的旨意。」
她說她最初也曾反抗主人的意志，「又踢、又打、又叫，」然後繼續反抗，「但之後她漸漸地累了。她小時所處的、一個被閹割了的世界，教導她應該要反抗並且給了她微弱的力量去反抗。但最後他將勝出，而她將被征服、被轉變為一個無助、啜泣的寵物。」
這種無助的經驗顯然是 sura 希望從她主人得到的事物中很關鍵的一部份。「當他把這東西的雙腕握在他手中，這東西便知道她被捕捉、被一個男人俘虜了；她是他的，現在如此、永遠也將如此。」而性征服則是主要的轉捩點：「這東西在他家中花了十一天，才終於能把她的身體獻上，乞求他的碰觸、求他使用自己。她乞求被強暴的那天，是她一生中最快樂的日子。」說到現在的生活，她如此總結：「他呼吸時，我呼吸；他心跳時，我心跳；取悅他是我的唯一；而當他死去，我也將如是。」
sura 的主人 Bill 說她是被前女友帶入這種生活實踐的。她想被他收為奴。「於是我開始參加一個 Gorean 討論群，那是本地 BDSM 圈的一個分支。」他說。這個討論群「以討論 Gor 系列小說中主奴關係的深度為焦點，並且以探索這種關係、研究是否可行為目的。一開始，我對女人能被擁有、並從躺在男人腳邊得到滿足的想法覺得很懷疑。但我很喜歡她，所以願意試試看。」
十四年之後，他有了三個奴，每個都受過一些大專教育。「這些年之中的每個體認都使我更相信[Norman]的說法適用於絕大部份女人。我一次又一次地目睹聰明、意志堅強的女人變得更快樂、更美、更輕鬆、更自在 — 當她們成為男人的奴隸。」
無疑地，BDSM 情境對許多男女、不論異性或同性戀、有強烈的情欲魅力。所以像 Gor 這樣的奇幻小說會有忠誠的擁護者也並不令人驚訝。Gorean 們認為抱有這種幻想的人很多。這些文字具有如此使 sura 這種女性自願為奴的魔力，正是 Gorean 的中心思想確實真確無誤的證據 — 男人與女人在演化的歷史中早已分別被設計成天生支配和天生服從，而且人們只有順著生物本能而活、扮演各自的主奴角色，才會真正地快樂。
權威文件《Gorean 的主張》由「絲綢與鋼鐵」網站寫手「Marcus of Ar」所著，裡頭說「演化的過程已自然地選擇了強大、有競爭力的男性，以及這些男性所欲求、也被這些男性吸引的女性。」這是一種常見的、對近來受歡迎的演化心理學的過分簡化。這種講法確實敲響了一丁點的真實，雖然對這種鈴聲流最多口水的是最被它奉承的人：所謂強大、有競爭力的男人。科學也是會訴諸誘惑的。
Marcus 繼續闡述他對人類演化的了解：「男人如果弱小，就無法活過天擇、繁衍後代。女人如果不漂亮、或不肯接受強大的男人，就不會被選來繁衍後代。所以，自然律決定了：沒競爭力、不美的血統會慢慢消失，強大的、美的血統會繼續存活。」
這理論只有一個小小的問題：弱小的男人和不漂亮的女人顯然還是有了不少後代，不然今天世界上大部分的男人都應該像喬治克隆尼，女人都應該像珍妮弗洛佩兹（而且有比她好的穿衣品味）。「次等的」、「醜的」、「平凡的」基因還是留了下來，而且顯然比起喬治克隆尼和珍妮弗洛佩兹來得多。這理由並不如同 Marcus 的進一步申論：文明的道德約束拖累了本應使人種經篩選而邁向完美的偉大進程。真正的原因是：人類性活動和繁殖策略一直都是極度靈活、複雜的。即使在古早以前，繁殖也不是大塊頭穴居男棒打弱小男然後把他們的女人抓著頭髮拖回家這麼簡單。女性的選擇與女性對性控制的反抗（即使採用迂迴、祕密的方式）也一直扮演著重要的角色。
「不適於戰鬥的男性活不長久，」Marcus 說，「不願意和善鬥男性配種的女性，既然拒絕配種，自然無法留下自己的後代。」
上述說法的科學與邏輯謬誤太多了。它假設戰鬥是早期人類演化中持續且重要的事實、假設女人如果拒絕了一種人就不會與其他人搭配、假設男人要活得久只能靠跟別的男人打、假設肉體打鬥是生殖競爭的唯一形式、也假設了服從配偶的肢體支配是女性生殖成功的唯一形式。這些想法都錯得離譜。
人們常以為古時人類活在一個血腥、「所有人與所有人戰鬥著」的原始世界。Rutgers 大學人類學教授 Brian Ferguson 說這只是一個寓言。考古學證據告訴我們，因人際暴力造成的死傷，尤其是組織性的暴力戰亂 — 戰爭，在史前時代遠比後來少。他特別以日本為例：「證據顯示，在狩獵採集時代的五千具遺骸中，暴力造成的死亡只佔百分之 0.002。到了農業時代，則提高到百分之十。」
男人侵略性地支配男人，或著支配女人，也並不是繁殖競爭的唯一基礎或繁殖成功的任何保障。事實上，過於好鬥和侵略反而可能減少繁殖成功的機會，因為戰鬥與殺戮先天上就是高風險的選擇。不只戰士本人可能陣亡，他們的暴行也可能使他們的女人和小孩成為報復對象。搞不好最後反倒是那些留在家鄉的膽小鬼接收了所有的寡婦。近年一些對南美 Yanomamo 部落的研究可作為例證，他們發現戰爭領袖和其他男人相比，活下來的後代反倒比較少。
(待續)
◎Julia Gracen, Salon 網路雜誌, May 18, 2000
譯: epicure
感謝 Salon 授權翻譯
「自然中的每個生命都有它應得的地位。女人的地位，便在男人的腳下。」在 《Gor 的野獸(Beasts of Gor)》 一書中，Tarl Cabot 訓練他的女奴時這麼想。John Norman（紐約某著名大學哲學教授的筆名）所著、共廿五本爭議性的 Gor 系列科幻小說中，《Gor 的野獸》 是第十二本。從第一本《Gor 的巨鳥戰士(Tarnsman of Gor)》開始，Norman 衍生出了一系列關於 Gor 行星的故事。Gor 也稱作「反地球」，因為他的位置恰巧與地球在太陽的反面。這顆影子行星的重力比地球小。大概因為這緣故，插畫中的每個女人都有一對挺得驚人的豐乳。。
在科技水準低落、暴力充斥的 Gor 社會，男人是（大寫的）「Men」, 女人則是奴隸。小說裡頭說 — 而且說了又說 — 這才是恰當而且正確的秩序，因為這和兩性演化出的天性相符。Gorean 文化基本上仿自古代希臘與小亞細亞的城邦國家，但也融入了其他文化的變種，如蒙古、維京、伊努伊特（Inuit），和眾多非洲部落。
Gor 上面還是有自由女 — 被珍愛著的母親、姊妹、女兒、和自由男人的「自由女夥伴」。不過她們通常和小孩一起，把自己藏在家裡的高牆後面。即使這樣有限的自由也不是很安穩。她們時常落得被敵對城邦、甚至自己城裡的罪犯綁架，變成奴隸。
Gor 稱不上什麼好小說。即使 Norman 最忠實的讀者也承認他的文筆還有不少改進空間。人物的口氣有時誇張做作得可笑（想像「王者之劍」電影版裡頭那種虛張聲勢的配音），而故事情節，尤其到了後面，總被長串的哲學鬼扯給打斷。
雖然大家認為這系列書是男性中心的情色文學，書裡其實沒有什麼露骨的性場面描寫。有幾本書是從女性主角的觀點出發，描述主角逐漸接受所謂「項圈的悖論」的歷程 — 女人如何由服從一個強勢男人得到「內在解放」的過程。
不論敘事上有多少缺點，Norman 所創造的這個政治不正確的世界曾相當地受歡迎。銷售達到數十萬本，翻譯成多種語言。漸漸地，這些東西也開始過時 — 有人認為是因為沒種的出版商和通路商即使在讀者要求下仍拋棄了它 — 而大部分已經絕版。
直到近年，雖然系列書籍的大部分只能在二手書店買到（情色文學出版商 Masquerade Press 曾想重新出版前六本，但零售店反對），Gor 的熱度又漸漸復燃。一方面，它在虛擬線上遊戲中受到歡迎。另一方面，令人驚訝地，在這後女性主義時代，Gor 系列小說竟成為了一群自我形成的「生活實踐 Goreans」社群的哲學模板。這些人在每天的生活中熱切地擁抱、實踐著自願的女性奴役。生活實踐 Goreans 嚴格遵行著 Gor 所描寫的儀式、規範、和誡律。諸如「絲綢與鋼鐵(Silk and Steel)」,「Gorean 公開板 (Gorean Public Boards)」 之類的社群網站，和一些個人網站，如Slave Siren’s Page，都成為 Gorean 次文化教育、集結、以及招募新血的重要地點。
貫穿 Gor 小說、也被Gor 迷們所不斷重複的重要主題是：自由女都祕密地渴望著被支配、強大的男人所擁有。「當然，被奴役是最能讓女人發現其女性氣質的一條路。」作者在 《Gor 的魔法師(Magicians of Gor)》 中如此觀察。「『項圈的悖論』是關於女人[在奴役中]終於找到了自己、成為了她自己之後體驗到的自由。」
在 Gor 行星，只有女奴能完全沈溺在性慾中。自由女則得維持一種冷淡的自尊。所以如果一個自由女竟無法保持如同聖母式的矜持（比如說跟男人放蕩地調情），她便洩漏了她想臣服於男人的原始渴望、她那想要成為男人財產的「本能」願望，也因此喪失了她的自由女身分。通常她會被剝下矜持的面紗、立即被打入牢籠。
書中也有這樣的戲劇性段落：一個自由女無法壓抑對某個英勇壯男的慾望，當場脫下袍子，裸身跌倒在他的腳邊，乞求他把項圈套在她的脖子上並在她的大腿烙上印記。「擁有我們！支配我們！奴役我們！讓我們如同女人應該去愛人的方式來愛你，完完全全、沒有保留、沒有一丁點的自我！」《Gor 的叛徒(Renegades of Gor)》中一個女性角色這麼懇求。
即使考量許多線上遊戲玩家用不只一個別名，虛擬 Gorean 的人數還是估計上千。以現今出版界激烈競爭的程度，這麼大的潛在市場不太可能被忽略。但 Norman 目前的出版商 Vision Entertainment Ltd. 過去幾年讓系列書籍再現市場的嘗試卻彷彿爬坡一樣地吃力。這個紐約的小出版商原計畫再版六本 Norman 的 Gor 小說，加上一本新書 《Gor 的目擊者 (Witness of Gor)》，並且已經在漫畫連載雜誌 GOR 上投入大筆資金。這都得到了 Norman 的同意。
Vision 公司後來卻碰到一連串的挫折。最嚴重的是與加拿大海關的衝突，使得在 Heavy Metal 雜誌上刊出 Gor 漫畫版的計畫不得不終止。Vision 的 Darrell Benvenuto 說，根據加拿大海關法，「一張圖片裡女人的手被綁著，可以進口；一個裸體女人的圖片可以進口；但是一個裸體女人的手被綁著，就不行。」雖然碰到這些挫折，Benvenuto 仍認為 Vision 投資在 Norman 上面的數十萬美元都將賺得回來。在目睹了 Gor 迷現象之後，我一點也不懷疑他。
從許多方面看，網路 Gor 社會就是真實社會的縮影 — 「宗教」衝突、中心與邊陲、戰爭與謠言、騙局、名流、宣傳戰、時尚流行、風流韻事、厭倦、和層出不窮的騙局（包括虛擬世界的惡行與真實世界的犯罪）。爭吵大都肇因於對 Gor 系列書的詮釋、辭彙定義、書中某段在上下文中指涉什麼、自由女在旅店中能不能喝酒、該不該有「和平特區」、主人對奴隸該有多少、甚至該不該有「尊重」等等事務有不同見解。人們也談及，畢竟他們實際上仍住在地球而不是 Gor, 是在網路上交談而不是在 Gor 的戰場上揮劍砍殺，那麼，該有什麼適當的行為準則。
但 Gor 迷之間最大的分裂是在角色扮演玩家與極少數的生活實踐 Gorean 之間。而這確實是個很遺憾的分歧。
「Bear」在Gorean 公開板上常寫文章。他已經奉行 Gorean 生活將近二十年。他和一個「自由伴侶」有婚姻關係，同時另外又有兩名女奴。其中一個女奴已和他們夫妻同住了八年。另一位一年多的女奴已婚，在真實生活中只能偶爾與 Bear 見面（她的丈夫完全知情認可）。
Bear 也曾給其他女人上過項圈，而後又分手，平均維持一到三年。當一個奴隸無法完完全全把自己奉獻給主人、當她抗拒拘束、想要獲釋的時候，她就「（調教）失敗」了。（調教失敗只有可能在地球上發生，因為 Gor 行星上的奴隸沒有自願與否的問題，而在地球上則不得不然。）
Bear 認為網路角色扮演威脅到他的生活方式。「這些人傷害我們的形象 — 我們的哲學觀來自一系列科幻小說，這已經讓我們的日子很難過、很難得到認可和尊重了。而這些小鬼還把我們的風俗和哲學搞成遊戲，丟骰子來決定奴隸懷孕了沒。」
「Ubar Luther」是美國線上一個 Gorean 角色扮演「城市」的領袖，也是《Delphus 教育捲軸(Educational Scrolls of Delphius)》的作者。他認為生活實踐者對角色扮演者的敵意建立在謬誤的論證上：「Gor 小說本來就是要娛樂讀者，並不是寫來當作生活指南的。所以任何書之外的東西都有同等的正當性。角色扮演與生活實踐不該分高下，因為兩者都不在作者的意圖之中。生活實踐者沒有立場說書是他們的。」他說，「即使生活實踐者也會搞角色扮演，跑到『虛擬』旅店消磨時間，點『虛擬』食物和飲料吃喝。他們也用編造的代號。」
Luther 認為生活實踐者想搶去書本的詮釋權。這可讓我們看出一些端倪。Bear 口中恭敬的「本文」究竟該如何詮釋、如何使用？這種爭議在 Gorean 間不斷蔓延。持續的聖戰不僅在生活實踐者與角色扮演者之間，更是分辨 Gorean 正教與非 Gorean 邪說的戰爭。即使在生活實踐與角色扮演圈子內，也不斷地有內部衝突。
在線上角色扮演社群中有所謂的考據派、傳統派、自由派、和詭辯家；有 Gorean 版的苦行僧、魅力領袖、巫毒法師、和弄蛇專家。虛擬的城市、旅店、營區、洞穴、和城堡常常彼此交戰，虛擬「突襲」常常在網站上徹夜進行。輕蔑誇張的修辭到處流動。狂熱者彼此激勵、勸誡、嘲弄、追擊、訓斥。常有人從一個團體被開除，加入另一個團體。
Gorean 角色扮演場間也有些約定俗成的規矩。自由女應該要很少 — 有些 Gorean 組織甚至不准她們加入 — 不過大部分的角色扮演站都還是有她們的存在。男主和女主（有奴隸的自由女）的名字大寫開頭；奴隸的名字全用小寫，後面加上大括號，裡面寫著主人名字的首字母。例如，Bear 的已婚女奴自稱「tessa{B}」。
◎epicure
看來大家對 The Pet 充滿期待，那麼就趁機會回鍋聊聊這部老電影：「Preaching to the Perverted」。
紐約女王 Tanya 在倫敦開了一家新夜店。議員 Henry Harding 大為光火，派助理 Peter 混進去收集聳動的證據，準備大告一場。Peter 混進了店裡，被穿了乳環當成奴牽來牽去，大嘆頭路難做（Harding:「國家會感謝你的！」）。但是 Peter 漸漸愛上了 Tanya。他想「救」Tanya 免於被告發，想與她發展好好一段愛情關係 — 而對他來說正常情侶總是得做愛的。Tanya 喜歡 Peter，愛在床上跟他大搞各種性遊戲，但就是不讓他進入… Peter 陷入道德兩難，議員 Harding 虎視眈眈。到底誰會勝出呢？
1997 年的電影 Preaching to the Perverted香港譯名「情慾邊緣」，台灣則似乎是在不知怎麼宣傳這部片子的情況下跟著「魔鬼總動員」下了個「情色總動員」的標題。也許台灣發行公司真的不知如何是好，因為英美觀眾雖一望即知這是一個以 SM 圈為背景、SM 人當主角的故事，在當時皮繩愉虐身分還未成形的台灣，觀眾們可能根本缺乏語彙了解這部電影到底在演誰、講什麼。
對 SM 圈內人來說，發現這部片子的驚喜是終於看到 SM 人登台當主角了。畢竟雖然諸如「魂斷多惱河」、「藍絲絨」、「養鬼吃人」等挪用 BDSM 意象與符碼的電影一直不缺，讓看門道的圈內人總能偷偷嗅出皮革味來，但主流電影以真實的倫敦 SM 圈與人為題材似乎是第一遭。在電影裡頭的夜店登台的可都是倫敦赫赫有名的 SM 表演者。
選角上，飾演女王 Tanya 的Guinevere Turner在 1994 年演出、編寫、及製作至今仍是同志圈內經典的女同志電影「十種釣魚的方法/Go Fish」，日後也將在 Dogma, American Psycho 等電影中繼續發揮其編演長才。
有了好料，編導是否烹出了一桌好菜呢？很可惜地，這是一部可輕鬆觀賞的政治諷刺片，但仍回應不了經典好片的期待。就戲論戲，男女主角的個性和情愫都沒有得到足夠的醞釀。電影也許想說：每個常人都可能有潛藏的 SM 基因，而 SM 人也都有常人共通的感情。但過於平面的劇本使得前者顯得一廂情願，而後者，當 Tanya 揭露她「最深的幻想」其實再也平凡不過時，引起不了多少感動反而像是在對主流輸誠。據說電影有意回應英國 90 年代英國政府對於私人 SM 俱樂部的打壓。也許在反彈之下，劇中 SM 人個個正直、有風格、熱愛自由，好到失去真實感。不時出現的安全理性自願說詞頻繁到像是在為觀眾上課。對我們來說這恰好回應了片名「Preaching to the Perverted」：咱們都是 pervert 自己人了，何必浪費脣舌說教個不停呢。
除去這些弱點，為了一賭 Guinevere Turner 的風采，並見識精彩的倫敦 SM 現場表演，順便聯想起國內性空間也被擠壓的現況出口惡氣，本片還是很值得一看的。
