各期專題 – 第 25 頁 – 皮繩愉虐邦

自縛吊預告‧照片寫真

◎妮可
影片錄製者：鬼才&小梅
舞蹈指導：香港的ANNIE

將於四月廿三日的夜色繩艷中演出。

自縛吊的時候，會跟著音樂而做旋轉，以及動作變化。結合著舞蹈，呈現出不同的風格。有水平吊、倒吊等各種不同的姿勢。

附上影片擷取的照片。

也謝謝陪我一起製作的人員，真是辛苦您們了。特別感謝在香港的朋友，陪我辛苦練舞，否則也不會進步神速。

【夜色繩艷】即將於四月在台北演出！

《夜色繩艷》——日本古典文化．鬼虐縛祭

>《夜色繩艷》官方網站

在技藝精湛的繩師手中，
繩索迅速結成一道道花式精巧的束縛；
受縛的一方看似失去行動自由，
卻是讓性/別/慾/望獲得終極釋放的無上祭品。

結合了日本繩師、台灣S/M社群、裝置藝術、前衛小劇場，
2005 暮春，邀請妳進入血艷生光的情色異域….

演出時間：4/22(五) 晚場 20:30-22:00
　　　　　4/23(六),4/24(日) 午場 15:30-17:00 / 晚場 20:30-22:00
　　　　　場次資訊
演出地點：白水藝文咖啡
　　　　　台北市大同區民樂街68號2樓
　　　　　(02)25529550，25534493
　　　　　交通資訊

票價：450 元

＊目前所有場次之座位已全數售完！感謝各界的支持。

～現場備無酒精飲料，歡迎扮裝入場～

＊演出當天並無現場售票，並全程禁止攝影，敬請來賓多多配合。

主辦單位／皮繩愉虐邦、臨界點劇象錄、白水藝文空間
平面設計／蜻空、HanMatt
舞台、燈光設計／董籬
技術總監／明智神風
演出者／明智神風、妮可、Miss婕、Asa、淫妲三代、十夜女王、小鬼
翻譯／vivi

※ 本節目為限制級需年滿18歲以上方可觀賞

【交通資訊】

白水藝文空間所在的民樂街位於延平北路及民生西路中間，附近有大稻埕公園。
開車請走民生西路，遇民樂街(在延平北路和迪化街中間)右轉走下去左手邊
也可搭乘捷運淡水線，在雙連站下，延著保安街往延平北路走約十分鐘可到。
或者可搭206、274、641、669、704、9號公車至[大稻埕碼頭]、
或搭206、669、255在[保安街口]下車。相關地圖請見這裡！

如果以上都不方便，建議您至臺灣電子地圖服務網或ezgo市民交通旅遊網查詢公車路線 :)

【場次資訊】

※ 4/23 (六) 午場 15:30-17:00及4/24 (日) 午場 15:30-17:00有男模特兒表演、針刺秀。
※ 4/23 (六) 午場 15:30-17:00及4/23 (六) 晚場 20:30-22:00有自縛吊現場秀。

【夜色繩艷】台日 SMers 跨國創作異色情慾場

◎皮繩愉虐邦

神風今晚的 live 秀以能劇為主題。故事主角是兩個女子，由神風
反串和 Asami 兩人演出。首先 Asami 出場，穿著黑底綠花的浴衣，
跪坐在舞台旁。說是舞台，其實是個墊著草蓆區隔的區域。接著神
風身穿白和服，戴著能劇女性角色的面具，捧著油燈和摺扇走上舞
台，隨即開始捆綁 Asami，從把雙手綁背後開始，繞過上胸兩次，
在腋下固定，然後接長繩子，再繞下胸。動作相當迅速。（註1）

以生成的順序來說，先是有我們這些人，然後開始要組織起來做點
事，如果說要合理地宣稱可以代表什麼，其實只能代表我們自己。
但是，就像 Patrick Califia 說的一樣：「我對於孤軍作戰感到
厭膩至極；我知道，如果沒有誰站出來宣告有個愉虐愛好者社群
已然存在，就永遠不會有這麼一個社群誕生。….只要我站出來，
其餘人就會來找我，讓我不再孤獨。」（註2）

2004年夏，東京。迥然不同於一般遊覽日本的人會去的明媚風光景點，這裡是一間不太容易找到的地下室小酒吧，名為 Succubus。與宛如無數碎鑽般散落於東京都內的酒吧、夜店不同處在於 Succubus的男主人明智神風，是一位精研日本古典繩縛技巧的「繩師」（nawashi），在酒吧內不僅會舉辦融合傳統能劇風情的繩縛表演，並且開班授課，吸引了許多愛好此道的人登門求教。

鏡頭切換。2004年夏，台北。在整整一日燠熱之後的向晚微涼中，地點是座落在一條安靜巷弄內的小巧店面，其內聚集了一群正在激烈而熱切討論著種種想望、計畫與遠景的人們。她們因網際網路所提供的溝通平台而相識，得知自己的情慾身份——BDSM 認同（identity）——並不孤單，進而想形成組織、一起做些事情。台灣第一個由 S/M 愛好者與實踐者所集結而成的社群「皮繩愉虐邦」，就此被命名、降生。

兩地兩景之間，究竟有何因緣？這要從 S/M 開始說起。

■ 談愉論虐：在痛裡快樂

談起 S/M，許多人腦裡浮現的景象便是皮鞭、蠟燭、和五花大綁。「很痛吧？」第一個反應通常是如此。「既然愛一個人，為什麼要給她痛苦呢？」有人會這麼問。

S/M 中譯為「愉虐」，取其從施／受虐中得到愉悅之意。愉虐痛嗎？痛！有些時候痛得很。但癢、冷或熱的細緻挑逗也常見；對於能夠如同品酒般細細品嚐感官刺激的 S/M 愛好者來說，「痛」的感覺不只單單一種，而有數十種以上不同的分別。愉虐可以是鞭打、可以是冰塊和羽毛的調情、可以是主人奴隸的角色扮演、皮衣金屬的裝扮、看與被看、碰觸與被碰觸、生殖器與非生殖器、高潮與禁制高潮。愉虐是感官與心理交互作用的多樣化遊戲，是另類感官的創意開發和現實生活中權力關係的扭轉狎擬，是極具變化、流動性的性行為操演。事實上，許多人經常在日常生活之中搬演種種愉虐劇碼而不自知。

在近幾年之間，透過翻譯與引介，揉合國內環境與文化的特殊性，BDSM 在台灣逐漸摸索出一條屬於自己的道路。有越來越多的 S/M 愛好者與實踐者感受到建立一個可見的、運動的、發聲的 BDSM 社群條件已經成熟。「皮繩愉虐邦」（BDSMcompany）的成立，正是踏出彌足珍貴的第一步。

■ 虐縛術：纏縛與釋放

在 S/M 活動中，束縛（Bondage）是相當重要的一環。台灣與日本地理位置相近，人文歷史亦多有交流，國內更有為數不少的 S/M 愛好者對日本特有的繩縛藝術津津樂道。技藝精湛的繩師手中編結一道道花式繁複的繩索，而受縛的人體，則實是釋放慾望、讓幽黯美學得以淋漓展現的美妙祭品。

與「皮繩愉虐邦」合作、來台表演的神風，正是大名鼎鼎的日本繩師明智伝鬼門下。明智神風，1972 年出生於東京淺草。大約在就讀中學時偶然翻閱到一本S/M 雜誌，受雜誌中的人體緊縛寫真而啟蒙，開始自行研習繩縛技巧並累積 S/M經驗。

「開始時以錄影帶與書本自學，深深為明智氏繩縛的纖細、大膽、與藝術性所吸引。若不是明智伝鬼，我是不會走上繩縛這條路的。」曾經以「第三性公關」之姿為客人提供 S/M 服務的神風說。後來因友人引介，神風得以由明智伝鬼親自導基本的後高手小手縛和高手龜甲縛。雖是基本，卻有大開眼界的驚訝與感動。

經過長久磨練、成為專業繩師的神風，最擅長的項目是「虐縛術」（責繩）以及由日本古典緊縛術改良的捕縛之術。

■ 諸緣和合，眾力成就

皮繩愉虐邦的成員 epicure 在日本看到了明智神風的繩縛表演，大感驚豔；而在進一步與神風熟識之後，得知對方有意踏出日本、到海外公演，於是盡力促成。

「我第一次看到神風的現場表演就覺得，這是台灣從來沒出現過的東西，很希望能引進台灣給大家看看。」epicure 說。

帶著神風演出的自製錄影光碟，皮繩愉虐邦的成員們找上了臨界點劇象錄劇團的詹慧玲團長。長久以來，臨界點一直堅持以當代前衛藝術語彙及行動提出種種獨到見解及另類想法，積極且敏銳地介入愛滋、同志等議題，致力於整個大環境觀念的扭轉與塑造。在看過光碟之後，詹團長慷慨同意了合作計畫，讓神風與皮繩愉虐邦在白水藝文空間舉行表演。

「最讓我印象深刻的，是在異色情境之中，展現出情慾流動的無比豐富層次，」詹團長說，「我們演戲時也有可能進行一些會讓身體痛苦的動作，但神風的表演讓我看到，受縛人體的肉身之苦有其獨特的意涵——那是近乎遠古儀式、祭典之中方有的、非語言的純粹符碼。」

出於共通的理念、莫名的感動，許多各自行進的光束逐漸一一匯聚，終於聚合到了一處。就在四月22日，以【夜.色.繩.艷】為題，一場破天荒結合了日本繩縛、台灣S/M社群、裝置藝術、前衛小劇場的跨國演出，即將在暮春的夜晚揭開序幕。

（註1）epicure 寫於 2004 年觀賞明智神風 live 秀之後。
（註2）皮繩愉虐邦內部討論。所引 Patrick Califia 言出自《公共之性》
（Public Sex）一書。

[TVBS] SM也能很藝術！玩家自設網站

新聞影片下載 (Realplayer) 1.6 M
新聞影片下載 (Windows Media Player) 8.1 M

以上新聞影片特別感謝柔的提供，以及紫荊虐戀提供我們空間存放！

相信大家都有聽過SM，不過這個名詞總是蒙上一層神秘面紗。事實上，台灣有一個網站「皮繩愉虐網」，就是由許多SM同好組成，他們即將在 4月邀請日本著名繩縛師傅來台，教教大家什麼是SM的藝術。

一張張照片，都是日本著名繩縛師「神風」所做的表演，出神入化的技術，吸引台灣SM同好，因此 4月即將來個創紀錄，邀請他來台灣親自表演。

台灣SM同好小林：「驚艷！我覺得這個東西在台灣是沒有人看過的，那我很希望台灣能夠看到這些東西，能夠發現在SM或者繩縛裡面一些相當相當多的技術以及精神在裡面。」

別以為把人用繩子綁起來很簡單，這當中學問可大的很。

台灣SM同好小林：「打結不能夠打在靠近關節以及靠近血管的地方，然後繩子的受力要平均，那過的時候這邊差不多，要有一根手指頭通過的鬆緊度，繩子之前有經過煮過，然後同時把上面多出來的毛燒掉。」

速度快的，就算你站在一旁學，都得搞個手忙腳亂，這花式千變萬化；而這個台灣同好自創的SM網站，不但每天瀏覽人數高達2000以上，現在還來個台日交流，看來時代變了，大家的心態也愈來愈開放了！

資料來源：http://www.tvbs.com.tw/NEWS/NEWS_LIST.asp?no=tzeng20050322181900

[中時] 綁給你看ＳＭ玩家台、日「交流」

王超群/台北報導

SM操作繩縛時，切記關節部位不能綁束，繩索長度要適中，接繩後結不能落在不雅部位;有的結要藏起來，免得破壞視覺。綁太緊會造成血液不通，太鬆則固定不牢。（圖／許村旭　文／王超群）

一群喜愛ＳＭ的同好去年於網路上集結成社群，今年初展開台灣社會首次的ＳＭ嘗試性活動，邀請日本著名繩縛師神風於四月下旬在台北市白水藝文空間進行演出。這是國內首度由ＳＭ玩家自發性舉辦的台、日「交流」活動，負責籌畫的臨界點劇團團長詹慧玲表示，估計至少演出五場，考慮市場接受度，暫不南下外縣市表演。

發起單位網路社群「皮繩愉虐邦」成員琳達表示，不排除在演出後，年底正式出書，專門介紹台灣的ＳＭ文化。成員艾許指出，邀日本繩縛師來台就好像「好東西與好朋友分享。」

小林是在日本工作的台灣人，由他穿針引線下，台灣的同好見識到日本專業繩縛師的技巧，並大為心動。曾與小林同赴日本神風開設的酒吧學藝的婷形容，神風的技巧出神入化，讓受縛者安全無負擔，可以沈醉在「愉虐」的情境。

婷說明繩縛師酒吧學藝的過程。「有三位模特兒，各組各自進行，大師只糾正督導，很少親自表演」。女生入場兩千日幣、男人一萬五日幣，一男一女共收五千日幣，酒吧是歡迎帶伴參與，單獨的男性最不吃香，收費也最貴。婷指出，在日本，這項活動已職業化，呈現專業、繩縛的美觀、安全和身歷其境者才能體會的滋味。

台灣的ＳＭ同好中，有律師、醫生、教師，各行各業，許多人最初都是學生身分，還有人以ＳＭ當成學術論文題目，取得學位。他們都曾壓抑心中那股慾望，最終在此找到出口。

日本團體的表演選定在位於民樂街的白水藝文空間，詹慧玲說，策畫ＳＭ主題和最初演出同志劇場一樣，社會上存在的弱勢，妓女、愛滋、同志、ＳＭ等，透過劇場型態呈現。

預定四月下旬的台北繩縛師示範與過去最大不同是，這次並非導演排戲、演員演出，而是真實世界中的ＳＭ同好第一次跨國邀請同好，交流經驗，並在小劇場售票表現。詹慧玲有感於南部風氣不開，觀劇人口有限，此次將不跨出北市。

資料來源：http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Moment/newfocus-index/0,3687,940322011+94032201+0+111120,00.html

[中時] 充分信任的「主從」才是ＳＭ真諦

中時記者王超群、林倖妃／報導

談到「ＳＭ」，在國人想像中，多和色情Ａ片中暴力虐待情節畫上等號﹔但國內ＳＭ團體指出，進行ＳＭ不但不能有危及人身安全的行為，雙方更需要充分的事前溝通與完全的相互信任，才能由發揮創意中，享受性愉虐的真諦。

Ｓ是指sadism喜歡給人痛楚；Ｍ是從痛楚中得到快感。有人擴充解釋說ＳＭ關乎的不只是痛，而是「感官」。如搔癢、冰塊等都是常玩的遊戲。也有一種解釋是Ｓ：SLAVE（奴），Ｍ：MASTER（主），指兩人從事性行為時，有明顯的主奴之別，在不危及人身安全與生命的情況下，奴不得違反主的命令。

ＳＭ嚴格說來，是性認同外也是戀人間的互動方式。王蘋分析，除綑綁、皮繩、皮鞭等各種道具外，其實更重要的是戀人間因為對彼此的充分信任，經過溝通後發展出的「主從」關係，由支配者發號司令、被支配者實踐，也因此支配者必須不斷發揮創意，以便雙方都從中得到樂趣。

ＳＭ同好琳達說：「第一次參加聚會時，我誰都不認識，確有危險性。但那次在北投泡湯的聚會過程中，看到婷為我縛繩，竟專注、嚴謹地用手護著我身體，令我非常震撼！」那次的經驗使琳達清楚，安全、有計畫的「玩」，才能「愉虐」，這也是社群扮支配者比較「累」的原因，「對方是完全交給你，有很大責任呀！」這群ＳＭ玩家認為Ａ片中性虐待是施虐者不管對方的感受，只求自己達到目的，與「皮繩」主軸大異其趣。「我們還要求支配者有基本醫學常識，網路上還有Ｄｒ．皮繩欄討論技巧安全性。」美國不僅有會員制的ＳＭ俱樂部，有的大學社會工作或心理學課堂會邀請ＳＭ專家授課，說明何謂ＳＭ，同時還有教學錄影帶，各種管道最終強調的關鍵都是「彼此信任」。對ＳＭ者的新興性別認同社群，王蘋說，就像同志社群經過長期的奮鬥，才在社會上獲得部分接受，大眾應對ＳＭ社群抱持理解和尊重的態度，給予他們自己的生活空間。

[中時] 不同於Ａ片就是愛愉虐

王超群、林倖妃/專題報導

「如果認為ＳＭ就是Ａ片中的誇張情節，那與真實脫節太遠了！」台灣本地的ＳＭ同好眾口一聲地強調。在珍藏的日本ＳＭ刊物中，裸露、撩撥情慾的畫面和文字雖是日文，依然有強烈的煽惑力，但「皮繩愉虐邦」成員艾許說，「ＳＭ只是一種生活形態！」

「皮繩愉虐邦」最初在網路ＢＢＳ社群「花魁異色館」ＳＭ版開始糾集同好，去年才正式成軍開站，所有成員都是性愉虐的實踐者。開站之初，「安全、理智、知情、同意」是標榜的宗旨，也是這個社群成員的信條。創始成員之一拉妮亞說，「我們過去找伴都要冒很大風險，現在可以有安全的環境交流，自然認識同好。」

由於在台灣開風氣之先，琳達眼中「到現在還是在不安全狀態下的社群」，花了很大的力氣進行若干基礎的構建，引用大量學術文字定義「ＳＭ」。拉妮亞表示，這社群內不分同性、異性，沒有排他性，是真正的大同、多元的包容。

「皮繩愉虐邦」固定成員約廿人左右，最早是由於網路上同好相互接觸，藉由一次「女王聚會」認識彼此，最終集體「談」出這個新站，也促成台灣性文化翻開歷史性的新頁。

國內的ＳＭ者除在網路上聚集外，也開始跨出腳步。去年底在台北舉辦的同志大遊行，ＳＭ者也自成團體，首度在公共場合標誌自身認同，儼然成為台灣新興的「性別認同社群」。

性別人權協會秘書長王蘋說，實際上ＳＭ是性行為上的「性認同」，有人認同「主」，有人認同「奴」，因此而交錯出各種不同可能，如同志Ｓ、同志Ｍ，甚或是跨性別Ｓ等。技巧性是「愉虐」順利與否的關鍵。阿撒說，有些土方法可參考，如麻索先用開水煮過，就不那麼粗糙，避免擦傷，但也有人就愛那種粗粗的感覺，覺得處理過的繩索沒意思。

同志諮詢熱線文宣部主任巫緒樑表示，ＳＭ不必然和性相關，認同者的快感主要來自主奴關係，從支配和被支配的關係中，生理和心理上都得到快感。至於肉體上的歡娛，巫緒樑說，對ＳＭ認同者在被支配的過程中，痛感到某種程度會出現愉悅的快感，就像印度苦行僧以苦行方式修行，對主人的服從形同挑戰自己身體的極限，這些都非一般人所能想像。艾許和琳達期待藉此神風來訪的機緣，促成更大幅度的交流和傳承。（2005.03.22中國時報）

答客問: 為什麼要把SM跟同志扯在一起呢?

◎本文為 KKCity SEX 站 S_BDSM 板討論之彙整

問: SMer 並非都是同志，為什麼要把我們跟同志扯在一起呢? 為什麼我們要去擔負同志的原罪？SM 本來很單純，這樣一搞，會不會更難去污名化？

Kubrick 答:

因為SM團體和同志社群在「人權訴求」方面一樣啊。

trini答：

「同志」的廣泛含義正包括了更多不同的性偏好與性取向主體。站在這個角度，「SM」包含在「同志」族群當中，應該是沒有問題的。

先入為主把同性戀污名化，還提出原罪等等說法，才是一種非常污衊性主體的作法

SM要去污名，應該是讓社會大眾真正去瞭解SM的知識，內涵及本質，而非與某某性少數族群脫鉤，就能擺脫污名的吧？何況，性取向與性偏好，應該從來就不是楚河漢界劃分的那麼清楚

畢竟，也不是所有的BDSMer都是異性戀。

妮可答:

請問您的原罪是什麼意思呢？為什麼同志使用原罪這個字眼，SM卻使用單純？SM真的很單純嗎？為什麼會有「污名」一詞出現呢？您的話已經對同志進行污名化了。請先瞭解什麼是同志遊行好嗎？

有一篇論文可以用來詮釋：Daniel Ku, 同性婚姻的立法爭議。引用其中一段:

同性戀運動並不是一個統一的運動，自70年代，同性戀運動內部的性別主義，就促使女性群體從男性中分裂出來。由於把異性戀看為對父權制的肯定，有些女同性戀者又脫離婦女運動，形成一個獨立身份的利益團體。其後，在純粹的男／女同性戀團體內部又再進一步分裂。在90年代興起的酷兒理論(Queer Theory)，跟原先的同性戀運動在理論上更是大異其趣。酷兒理論認為，性別只是一種社會建構，跟生理本質無關。因此，以酷兒自居的同性戀者批判身份政治為本質主義，把自我定位為更廣泛的「性小眾」的一部份，其中還有雙性戀者、易性者、孌童者、虐戀者等等。

本屆的同志大遊行主旨是「喚起公民意識」、「異樣公民，彩虹城市，花樣主體，同治國家」。皮繩愉虐邦走的隊伍是花樣主體。而花樣主體的文宣有如下的文字：

花樣主體二零零零年第一屆台北同玩節的英文全稱，定名為：Lesbian and Gay Civil Rights Movement, Taipei.──台北的同志運動自此定調為「女同性戀與男同性戀者的公民權運動」。而至二零零三年，同玩節與同志大遊行的手冊，則首度將集結號召的「同志」族群指涉範圍擴增「雙性戀者」與「跨性別者」兩個類屬──將【ＬＧＢＴ】（Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender）的社會運動包含進一種「全稱同志」的戰鬥聯盟，而在今年更加入了BDSM、以異類性行為作為身分的新類屬；此般花樣主體不斷現身的歷程，意義便在於正式將性異端、性邊緣、所有可能的變異主體都拉進多樣呈現的運動風景，在我們的隊伍中間綻放花樣風華。

我們的集結不以我們的相似為基礎──我們之間唯一的相似就是異的堅持；我們是性變異的──「同志」是我們的性身分，我們的異是相對於正常、主流、異性戀、身體所決定的性別種種──在以生殖功能為其誦揚基礎的「直人」社會當中的另類展現。我們是變異的，是直社會裡美麗的蜿蜒，是馬鈴薯田裡偶見驕傲的花。

這次同志遊行的口號也包含了「反歧視·反污名·反偷窺　要理解·要開明·要尊重」、「消除仇恨言論·學習尊重多元」。希望您能了解其涵意。

mephist1 問:同志無所謂原罪，一如smer無所謂原罪。smer參與同志遊行，也不會加深污名化的程度。

不過我還是有疑惑，同志遊行的主軸和皮繩的主軸是否相符？這次的同志遊行，的確為SMer爭取到了曝光率，但就我所見，還是沒人聽到smer的吶喊吧？更何況在籌備過程中，主辦單位似乎也只把SMer當作是一個可有可無的『盟友』，要出人出時間去處理彩虹遊行的籌備，但只能跟在遊行隊伍中插花，而媒體上所出現的消息也不過就是今年的彩虹遊行有SMer的參與，新聞效果反而遠不如當天指控警察漠視同志人權的老師。

當然，這完全是就結果論事的事後諸葛，沒有人能事先知道這樣，無論如何，國內至少知道了有這麼一個為SMer發聲的團體存在，無論如何，這都是好事，這裡還是要向辛苦參與籌備的各位工作人員說聲：辛苦了！

epicure 答:

其實，第一份完整的遊行企劃是皮繩提出的；皮繩的人也接下文宣組長及部份重要職務，「異樣公民，彩虹城市，花樣主體，同治國家」的主題便是成員的討論中出爐的。配合文宣有許多出自皮繩成員之手，遊行網站也由皮繩維護。因此，SMer 在這次遊行中並不是可有可無的盟友，而是主要決策參與者之一呢。

「異樣公民，彩虹城市，花樣主體，同治國家」，要求大眾看見並正視各種性主體存在並擁有平等權力的事實，這也是一個符合 SMer 期待的訴求。就第一次的公開遊行來說，其實「現身」本身就是跨出了一大步了。以往只在新聞事件出現的 SMer 們這次主動出擊，向媒體宣示我們的存在，並表示我們對這樣的身分驕傲著。希望這對其他 SMer 也有鼓勵及振奮的效果。

一個遊行不可能一蹴可及地達到某種假想的運動目標（這種要求反倒常被反挫勢力借用為藉口，如同志遊行本身也遭到部份同志的類似質疑），遊行只是一個開始。明年我們若仍參加活動，也歡迎大家來多幫忙，多拓展我們能主打的議題和能見度，直到我們能辦自己的遊行！

十夜女王的遊行心得

◎十夜

十夜（圖片來源: 華夏經緯網）

從二個月前開始便加入遊行籌辦小組，雖然沒做啥事，但進度都有跟到的我真的覺得大家都辛苦了。遊行當天早上看到近千的人，真的超感動的！

一開始雖然好熱好熱，但沒想到一開步便勇氣十足腎上腺激增，那種“有力量”的感覺真的太棒了。我走在路上，我穿著皮衣裙，大家都看得到我囂張的走在路上，我活生生血淋淋的在大家面前拿著鞭子甩，「因為我是真的存在著！」

雖然有點擔心被熟人認出來，但先前我就已經想過了出櫃的可能。也因為在辦公室收道具郵件，寄到時我都會讓我隔壁的同事阿姨看一下。這個阿姨快五十幾歲，當初聽到我說同志遊行還會露出“不甚認同”的表情，但每次我還是很開朗的跟阿姨談遊行的籌辦過程。後來阿姨甚至稱讚我們的酷卡做得很棒，也在前一天祝我活動順利。所以若明天被問的話我會坦率的回答說：「是呀是我，辣不辣？」

所以大家祝我出櫃成功吧！！

（但結果是一個影兒都沒被照到也沒熟人看到，所以沒人知道我星期一整天緊張兮兮的在幹啥⋯⋯orz）

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