『性公民權的論述已經從同性戀的合法性進展到對於年齡政治與兒少情慾的討論時，多元情慾在社會中的再現卻仍然停滯在「色情/藝術」的劃界爭端，陷囿於對抗獵奇式媒體意象的泥淖中。將近十年的漫漫旅程中，皮繩愉虐邦對於一種「愉虐性公民身分」的實踐，還有怎麼樣的形式和可能？』
9/22 皮繩愉虐邦將在台灣社會研究學會年會中主持一個論壇。希望各位無論是何種性身份，都能與我們齊聚一堂，一同眾「身」喧嘩。
關於圓桌主題【躊躇異林：情色公民的跌撞十年】
本屆年會主題是「『開門見山』面對公民社會的矛盾」，如果公民社會是我們試圖盡收眼底的一座山，那麼皮繩愉虐邦身為一支倡議BDSM文化的色情性異議社運團體，其長年參與社會之實踐經驗，就像是躊躇異林般曲折迂迴了將近十年，皮繩愉虐邦仍在尋找自己的出路(way out)。因此，從作為社會眾多異質團體之一的性公民身份尋求過程出發，才能更逼近、反觀與反省當前台灣公民社會的山巒層疊貌。
關於與壇團體【皮繩愉虐邦】
2004年皮繩愉虐邦作為代表BDSM社群發聲的社運團體，因為SM實踐活動意外致死的「箱屍」事件引起的社會風波，而決定走上運動之路，期許自己能成為一個可見的、運動的、發聲的BDSM社團，並且希望對於BDSM的愛好者與實踐者，這裡能夠互相交流經驗，提供資訊、技術、法律、甚至醫藥等相關諮詢服務，也舉辦讓廣大愉虐份子們可以共襄盛舉的活動。
在這樣的現身脈絡中，皮繩愉虐邦的成立企圖讓BDSM超越純粹私領域中的情慾活動，進一步成就愉虐認同者「文化公民身分(cultural citizenship)」的公共性。但當我們試圖透過各種社會展演與發聲策略開疆拓土，國家機器在面對諸如BDSM此種邊緣性文化，卻將之視為涉及「猥褻」、「妨礙風化」、甚至侵害「兒少福利」的違法之舉，動輒動用司法、教育等各種方式加以壓制。
因此，作為與其他性別邊緣者一同處於受壓迫者聯盟的皮繩愉虐邦，推廣自身社群文化的同時，也站在聲援其他性邊緣身份的戰鬥位置，更是與常態香草性愛社會的交談介面。回顧近十年歷史，除了社群活動的推廣之外，我們也投身各種聲援性邊緣身份的運動與論述場域，從同志大遊行、反對刑法235、反對兒少法29條、性交易合法化，到最近的台鐵公共性事件，皮繩愉虐邦皆從種種與「主流」爭奪話語權的嘗試中，獲取了尚稱豐沛的論述能量，與台灣性權/女權/同志論述之間關係密切。
但相對於在論述上所獲取的進步，皮繩愉虐邦嘗試建構的公民身分實踐卻不斷受到大眾媒體的挑戰。從2006年第一次「夜色繩豔」，到2012年第三次「夜色繩豔-風見蘭喜」，以及中間無數次的大小採訪與策展，皮繩愉虐邦面對大眾媒體的感想卻是「十年如一日」。當性公民權的論述已經從同性戀的合法性進展到對於年齡政治與兒少情慾的討論時，多元情慾在社會中的再現卻仍然停滯在「色情/藝術」的劃界爭端，陷囿於對抗獵奇式媒體意象的泥淖中，例如2011年爆發壹週刊針對皮繩愉虐邦的惡意扭曲報導，則是最寫實的殘酷例證。
究竟在這般將近十年的漫漫旅程中，皮繩愉虐邦對於一種「愉虐性公民身分」的實踐，還有怎麼樣的形式和可能？希望各位無論是何種性身份，都能與我們齊聚一堂，一同眾「身」喧嘩。
閱讀全文 《躊躇異林：情色公民的跌撞十年》 圓桌論壇：性愉虐文化的愉悅/逾越？
