《軍犬》勇奪女性影展金獎 多元情慾SM全都來

CTWANT 黃郁涵
2019年10月11日 下午2:47

由演員姚淳耀所主演的《軍犬》講述多元情慾SM議題,獲得女性影展金獎。(圖/台灣女性影像學會提供,下同)

第26屆台灣國際女性影展頒獎典禮於昨日(10/10)於光點華山電影館順利落幕,今年最大獎由王品文導演的《軍犬》風光奪下,抱走銀獎的則是郭冠伶導演的《泳隊》和另一部動畫作品《房裡的海》。由演員姚淳耀所主演的《軍犬》是改編自BDSM圈(BDSM描述一些與虐戀相關的人類性行為模式)的經典小說作品,以精準的敘事、精心的場面調度和高度原創性的電影語彙描述多元的情慾模樣,擄獲評審的心,是女性影展中少見以男男關係為主題的金獎作品。

獲得銀獎的電影《泳隊》,故事描述兩位泳隊女孩在邁入青春期後逐漸曖昧的友情,評審特別讚賞其細緻的人物刻畫及表現。導演郭冠伶發表得獎感言提及:「雖然台灣同婚剛過,但法律跟人民還是有一大段差距,所以身為創作者還是要努力,希望藉由作品,讓大家更關注小朋友在邁入青春期時,對於自己身體的性別探索。」

電影《泳隊》描述兩位女孩在青春時逐漸曖昧模糊的感情,獲得女性影展銀獎。

另一名銀獎作品是動畫片《房裡的海》,評審盛讚薛芳沂導演以動畫的媒介發揮了電影不能做到的事情,作品細緻描繪性暴力即將到來的狀態,力道直擊人心!《房裡的海》製片何畇蓁表示,希望透過這個機會讓大家更關心性侵的議題。

另一方面,陳怡聞導演與洪嘉彣的動畫短片《劉》則獲頒性別意識特別獎。評審團特別提及獎共有兩名,分別是隋淑芬導演的《帶媽媽出去玩》、及黃勻弦和蔡易錦導演的《當一個人》。《帶媽媽出去玩》深刻刻畫了弱勢家庭的無奈及壓力,也點出了長照這個急需關注的議題。電影《當 一個人》關注的也是年長者的日常,曾榮獲金馬獎最佳動畫短片,此次又以純熟的技巧和對於台灣的人文關懷,獲得評審青睞。

動畫片《房裡的海》講述性暴力議題,獲得女性影展銀獎。
王品文導演所執導的《軍犬》獲得女性影展首獎金獎。

[Giloo紀實影音] 《愉虐祕境》:踰越規範的性快感

性愛往往乏味,多數人終其一生複製著常態性交模式。當中最無趣的,莫過於異性戀常態下為了繁衍後代的男女陰道交。其實性應當是複雜有趣的,而性愉虐創造了種種可能;藉著開發皮膚表裡層的快感區域,愉虐性愛擺脫以生殖基礎為前提的乏味性交公式。

Ruckert結合藝術身體展演與存在主義思辨,讓人們拋棄道德桎梏,打破公共場所對於行為表達的框架限制。

成人遊樂場

憑藉內斂靜謐的攝影鏡頭,Paola Calvo執導的《愉虐秘境》帶領觀眾一窺「Schwelle 7」——由編舞家Felix Ruckert創辦的身體展演空間。這是由精神延伸至性愛,與探索身體、暴力實踐的場域。電影中,參與者們與Ruckert暢談哲思理念與情慾想像,並實踐身體從冥想到性狂歡的歷程。位於德國柏林的「Schwelle 7」究竟是什麼?以文字來描述顯得抽象。簡單地說,它是成人的遊樂場,參與者通過性與角色扮演獲得樂趣,經由痛楚與傷害去兌換前所未有的愉悅。

劇中受訪者曾形容「Schwelle 7」宛如魔法,召喚出隔絕常態現實的親密空間。Ruckert結合藝術身體展演與存在主義思辨,讓人們拋棄道德桎梏,打破公共場所對於行為表達的框架限制。其中參與實踐的邊緣性慾,包含:繩縛、穿刺、著乳膠衣、滴蠟刀割、主奴調教、水蛭吸血等概括BDSM範疇的行為;更甚者,還有各種性器官探索:如撥弄陰唇介紹快感來源、手指插入肛門摸索前列腺、群交愛撫等。透過這些實驗,參與者踰越規範而產生快感。

參與者們與Ruckert暢談哲思理念與情慾想像,並實踐身體從冥想到性狂歡的歷程

聚焦情感傳遞的導演

委內瑞拉出生的Paola Calvo原是平面攝影師。她對於影像敘事懷抱強大熱忱,以致前往柏林的德國電影電視學院研習紀錄片製作。《愉虐秘境》是她首部執導長片。起初她從未踏入過類似情慾空間,直至朋友強烈建議下造訪Xplore柏林慾望藝術節。她在一個「Schwelle 7」的工作坊體驗裸身爬行膝蓋活動中,體驗到未曾享受的愉悅與尊重。過往偏見在那時候消弭,她遂決定以此為題拍攝。

電影在拍攝初期曾遭遇困難,攝影團隊因人數成為障礙。導演最後決定獨自手持攝影機,像小貓般三不五時自己跑去劇場,時程長達兩年。依據主題可想見拍攝者許多人對曝光有所顧忌,導演說:「我們的社會提供生活身份多重的可能性。但有些人希望將興趣嚴格保密。」她不願拍攝遮掩隱匿的紀錄片,經過協商討論,影片聚焦在性工作者Mara與創辦者Felix,呈現他們暢所欲言並清楚己身作為的狀態。

儘管導演對描繪性慾感興趣,但她從未製作過色情電影。她認為色情電影激勵人們探索性慾;不過,她不定義《愉虐秘境》為色情影像( pornographic),因電影傳遞出情感,而性吸引力恰巧包含其中。就此論述可知悉,電影並非獵奇捕捉,而是圍繞在人物態度:未知領域的開放態度。

正常思辨與「公共-性」

電影中有段挑釁的二元對照:牙醫與BDSM。日常生活中,牙醫診療過程中的痛楚往往被認定為醫病所需的「正常」;反觀BDSM在普羅大眾眼裡卻是道德淪喪的獨特性癖。情慾不該是符合主流意識型態的異性戀生殖想像,個體情慾理所當然都是平等權威,抵抗社會定義對差異的泯滅。鑽牙與穿戴式陽具幹肛門同為正常,沒有人該為「爽」感到羞恥。或者該說,羞恥是「爽」的情慾調劑,不該淪為道德評判。

在記錄的敘事外,電影有一點很有趣:即攝影機的存在。作為觀眾直視影像,我們往往忽略攝影機作為眼球。當這顆眼球放置銀幕時,私領域躍升成為公領域。在《愉虐秘境》中,攝影機與參與者保持親密連結,銀幕將觀眾拉入(可能不舒服)的位置,以視覺體驗身體近距離接觸(即性帶來的)愉悅和痛苦。誠如導演受訪提及:「攝影機提供反思映照,讓被攝者意識到發生何事。」我不禁猜想,拍片這個舉動,是否也是將「Schwelle 7」轉化成「公共-性」(public sex)?

近代資本主義社會中,家庭成為基本生產單位,社會建構將「性」規範在自家臥房(私領域)。「公共-性」在公眾眼球底下通常是負面輿論評價,譬如說臺灣曾發生的「農安趴」、「台鐵性愛趴」。儘管《愉虐秘境》的性實踐(包含觀眾)多數超過三人,符合公共空間定義,但它始終限制在「Schwelle 7」的閉鎖空間。攝影機打破邊界,讓性變得公開,被攝者明白己身性行為透過電影被看見,羞恥蕩然不僅存在當下更袒露於銀幕。觀影過程裡,觀眾彷彿成為「公共-性」的共同實踐者,與被攝者們抵抗與臣服公共場所中賦予的公權力。於是,愉虐不只存在祕境,透過觀看,打破規訓約束,擴及己身,你與我也參與了這場愉虐實驗。

《愉虐祕境》
Violently Happy

Giloo 線上特別獻映|14 天 免費觀影
全片觀看網址:http://bit.ly/2ATms6M


文 / 波昂刺刺
台中人。念性別研究的厭世者,總是覺得人生好難。粉絲團:Das Kino波電影。

關於新聞「fb打屁股團性虐 不起訴」皮繩愉虐邦的幾點意見

2014年三月十日蘋果報導一則新聞:少女父母控告SP社團成員,台北地檢署不起訴。皮繩愉虐邦的幾點意見:

  1. 對一些人來說,「打屁股」是戒訓的心理親密關係或純粹喜歡疼痛,不等同於性行為或性慾。這並非罕見現象。
  2. 雙方知情同意合理,過程愉快,因此認為男方行為良善沒有惡意或逾矩,女方也清楚知道自己的喜好與找適當的對象實踐,表示其心態成熟。
  3. 父母對子女的嗜好或親密關係缺乏理解應尋求專業諮商或輔導協助,也要傾聽子女的動機和心情,而非動輒上法院,對於親子關係或少年發展完全沒有幫助。

相關新聞

[中時] 創意、精緻、小眾 獨立出版竄出頭

獨立出版參展
獨立出版的參展單位以獨特的選書吸引書迷的目光,今年在台北書展創下亮眼成績。(鄧博仁攝)

台北國際書展會28家獨立出版社聯合參展的「讀字部落」業績成長驚人,截至昨晚累計銷售額78萬,預估今天展期結束可突破80萬,較去年的50萬成長超過5成,許多出版社直呼來不及補貨,令同業望塵莫及。

銷售前3名分別是沈意卿的小說《那些殺死你的都並不致命》、翻譯小說《世界就是這樣結束的》、小小創意新創刊的《本本》雜誌。雖然比起大出版社,獨立出版社的銷量不足為奇,但他們在主流市場外大膽嘗試多元創意,以精緻的手工設計、小眾與跨界題材取勝,讓這些在大書店常被淹沒的書,以在書展曝光與讀者直接互動獲得關注。

如《我的兩個媽》因呼應台灣的多元成家爭議,為拉子讀者支持。七年級繪者黃建璋成立The Alley Studio出版自己與夥伴的繪本,今年推出手工夜光繪本《會發光的秘密》,獨特的螢光設計讓書籍在黑暗中呈現不同圖像,限量不到20本幾已售罄。《繩縛本事》作者小林繩霧現場示範BDSM繩縛技巧,現場爆滿。

獨立出版聯合展位第4度參展,每年展位設計都發揮創意,今年打造「部落風」,由8棟木片打造的書架塔圍繞,吸引大批人潮停留。今年參與出版社創28家新高,首度納入大陸雲南大理的「杂字」與北京的「撒把芥末」。

南方家園出版社發行人劉子華表示,今年因展位位置佳、面積擴大,人潮變多,各家出版社積極經營臉書的效應也在書展呈現,互相宣傳共榮;也有讀者是看到朋友在臉書打卡,被獨特的裝潢吸引而來,不僅業績大躍進,也打破出版界流傳「讀者不看書」之嘆。

[破報] 奪回你的發言權和政治權力!記2013台北同志遊行

2013-11-01 17:23 復刊785期
曾芷筠 — Fri, 2013-11-01 17:23

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文/曾芷筠
攝/曾芷筠、吳芷麟

今年同志遊行開始前便討論吵架不斷,從「同性戀」(被理解為看不見雙性戀、跨性別等族群,主辦單位台灣同志遊行聯盟又解釋這是為了回顧檢討十一年來的遊行是否為同志處境帶來改變)、「性難民」(被直接連結與BDSM、用藥ES者,聯盟又正名所謂性難民是指所有因性傾向、性身分而受壓迫者,也不限於同志族群)等詞彙的使用,到部分同志的斥責切割。作為公共平台,聯盟內部大概也有很多一時之間說不清楚的各種不同意見,所以沒人敢代表聯盟說出自己的立場,然而曾經擔任同志遊行幹部、也是反核運動要角的朋友阿端,在遊行前夕直面中產階級乾淨漂亮有錢同志,怒吼「這個遊行本來就不是要服務你們」!!!(因為說得太好了必須一氣呵成所以節錄如下:「這個遊行本來就是為了服務娘娘腔、那些胖到被你們講成豬的、醜的、那些跨性別、變裝皇后、最硬的鐵T、那些性工作者、身障、精障、那些戀物喜歡BDSM的、那些口袋裡面每天只有五十塊的青少年、被霸凌天天都在想自殺的小gay小拉、那些感染者、那些偏鄉或部落的、那些被稱為毒蟲的用藥者。……拜託用用大腦,你不嗑藥不搞BDSM,有人說你錯了嗎?這種「不想跟誰在一起,怕被以為同志都這樣」、「哎額他們為什麼一定要來亂」根本就是一種斯德哥爾摩症狀,你有看過哪個異性戀在那邊撇清「不想跟用藥異性戀在一起,免得大家都以為異性戀是嗑藥」的嗎?難道不就是因為這個社會上還存在大量這種心態這種偏見,而且這種偏見具有真實的危險、暴力、排擠和壓迫,所以才逼死那麼多同志、所以我們現在才會在這邊遊行嗎?到底真正不應該站一起的東西是什麼,不是他媽的很明顯嗎?」)總召梅子與我私下聊天時則提到,雖然他這次不是正式工作人員,純粹是來幫忙的志工,但他的發言的確談到舉辦遊行活動的辛苦以及舉辦同志遊行的初衷。
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《汽車劇闖》在車上看戲 張吉米新實驗

總是突破戲劇形式的劇場工作者張吉米又有新作。為什麼這篇報導會在這兒呢?當然是因為皮繩愉虐邦也有參與表演唷!想知道表演詳情,請看汽車劇闖-在車陣中的出乎藝料。別漏了「空中花繩體驗屋」的簡介唷~

中國時報 汪宜儒/台北報導 2013年10月28日 04:10

劇場工作者張吉米在去年的作品《CYH-279》中邀請觀眾跳上他的摩托車一同吹風、聊天,實驗「移動劇場」的可能,今年與福特汽車合作《汽車劇闖》,讓觀眾與表演者一同坐進汽車,把車內直接當表演空間。張吉米說:「對我而言,劇場就是某種程度的遊樂園,觀眾應該能藉劇場獲得獨特的體驗,而改變觀眾的體驗方式,本來就是創作者該做的。」

 戲劇旅程  張吉米顛覆「坐在劇場裡看表演」的傳統,將觀眾席搬到車子裡。(黃世麒攝)
 戲劇旅程  張吉米顛覆「坐在劇場裡看表演」的傳統,將觀眾席搬到車子裡。(黃世麒攝)

張吉米邀集了19位表演者參與《汽車劇闖》演出,這些表演者來歷各不相同,有劇場導演、編劇、演員,也有電視購物專家、芳療師、塔羅師。在12天72場的演出中,他們輪番上陣,在小小的車內空間展現各自的創意;同時表演者也會引導司機將車子開往與演出相關的1至2處定點,讓觀眾在100分鐘的演出時間內,也重新感受台北的風景樣貌。

有的表演者在車上與觀眾聊天,依照觀眾的喜好或經驗來決定車遊路線;有人將觀眾眼睛矇起,透過行程中的聲音刺激、行車動態來刺激觀眾想像;還有人邀請觀眾一起角色扮演,體驗表演者的工作內容。當然,也有人會在車上說相聲、彈樂器,透過特殊的演出空間重新感受演出的趣味。

擔任策展工作的張吉米,將自己想像成「計程車無線基地台」的台主,操控每台車的出車動態與車行路線。他從去年《CYH-279》得到不少感觸,有些觀眾一坐上摩托車就直問:「接下來要幹嘛?會去哪裡?」也有觀眾不斷跟他分享回憶與想法。

「在這個大家都隔著螢幕與人溝通的年代,活生生與觀眾交流的劇場是很有吸引力的!」他說:「觀眾能直接接觸表演者,那是有溫度的,不是隔一片冰冷屏幕的。」

張吉米未來還想在高鐵、船或飛機上演出,最後將所有交通工具進行串聯。「我想落實移動劇場的概念,或命名為交通工具藝術節,總之透過與傳統劇場不同的空間形式讓更多人接近藝術。」

《汽車劇闖》將於10月29日至11月10日演出,以台北華山文創園區為起點,由每個場次的表演者決定汽車的行駛路線。屆時每台車上都有1至2位表演者,可搭載1至2位觀眾,車上並有專業的司機擔任駕駛。

[台灣立報] 追討情慾正義 性難民拒被看「賤」

2013-10-13 22:10 台灣立報

【記者李威撰台北報導】月底即將舉行第11屆台灣同志遊行,邀請公眾一起「正視性難民」。遊行聯盟13日舉辦活動,邀請娛樂性用藥、BDSM及性工作者的性難民代表,一同探討情慾正義問題。

分別涉及金錢、道具及藥物的3種性愛模式,為何受到法律管轄?這些性實踐在私領域已經獲得蓬勃發展,為何在浮出檯面、走入公領域的同時,處處面臨不友善的困境?社會已經看見性難民,但為何繼續「看賤」這些性難民?

娛樂用藥進入公共討論

台灣同志諮詢熱線協會性權小組志工陳伯豪表示,隨著藥物普及化、藥物的取得變得更加容易,台灣社會早已進入大眾嗑藥時代,決定藥物如何使用,不再是專家及醫師的特權。
自稱是「合法的嗑藥份子」陳伯豪,因為接受治療的緣故,有機會碰觸到精神藥物。他質疑,為何醫師開給重度憂鬱症患者的FM2(俗稱「強姦藥丸」)是藥,但以其他形式持有這些藥物就變成是毒品?

陳伯豪表示,究竟是藥物還是毒品,是社會建構的結果。他指出,台灣准許酒精飲料販賣,但搖頭丸與K他命卻遭到禁止,但無論是傷害性或成癮性,酒精對使用者的衝擊都大於搖頭丸與K他命。

陳伯豪表示,2004年農安街轟趴事件,首次將娛樂性藥物帶往公共層次的討論。這起事件開啟2種不同意:一邊認為,嗑藥者敗壞同志形象,成為害群之馬;來自大學社團、性別團體的另一種聲音,則是試著討論如何主張民眾有使用傷害性較低、不具成癮性的藥物權利。

陳伯豪認為,對於藥物使用,民眾不必抱持恐慌的想像,使用娛樂性藥物就是一種社交生活方式,只有回到具體的個人生活經驗,才能理解為何要使用這些藥物。對某些人來說,跑趴用藥只是為了找尋發洩。

但對於某些人而言,分藥對食的過程建立起彼此的緊密情誼,而這種新型態的人際關係,實際上發揮了重要的情感支持作用。他認為,我們應該正式藥物文化所開啟的新型態親密關係。
另外,陳伯豪提到,國外有些大型派對現場設有攤位,幫忙檢測自行帶來的藥物,告知用量及使用後果。他認為,藥物知識平民化的今天,這會是較好的作法。

邊緣性實踐應常態化

如果2004年的農安趴事件讓社會意識到嗑藥問題,那麼同一年發生的同志箱屍命案,則讓外界關注BDSM的話題。皮繩愉虐邦的小D表示,這場因為技術失誤而導致喪命意外的窒息式性愛,讓外界以為BDSM是光怪陸離的血腥遊戲。
事件發生之後,台灣最具代表性的皮繩愉虐邦跟著成立。透過虛擬的網路平台,皮繩愉虐邦提供各種BDSM的相關資訊,並進行內部社群的培力。小D表示,BDSM有太多技術性問題值得談論,像是安全、風險、藥物及酒精要如何使用等等。
內部培力之外,皮繩愉虐邦也公開進行社會推廣。透過講座、藝術表演、媒體露出,以平易近人的方式來推廣BDSM的性實踐,這部分也獲得不錯的迴響。

《刑法》235條有關猥褻的規定,將不符國家性道德的對象,列為公權力介入的對象。小D表示,這意味著某些性實踐仍舊不能被看見。這些性實踐只能存在於不置可否的私領域,在公領域則是遭到打壓。

小D認為,邊緣性實踐走向公共化的同時,其所顯現的社會意象卻又面臨定型化的問題,導致這些實踐缺乏討論的餘地空間,剝奪實踐者的自主性。

小D認為,邊緣的性實踐必須常態化,或許這會令人感到不悅,但也是學習包容的時刻。邊緣事物在公共領域如何被看待、如何與之共存,值得一再被討論。

性工作者爭取生存空間

相對於BDSM與用藥,日日春協會執行長鍾君竺表示,性工作是某些人的常業,因此在爭取生存空間時,必須更直接地與社會力量拉扯角力。
但是台灣社會對性交易存在表裡不一的態度。鍾君竺提到,性消費確實存在,但卻說不得。許多政要都在從事性消費,卻又不願正視性工作存在的必要。性工作場所必須以按摩或卡拉OK的方式來掩護,被迫躲躲藏藏。
鍾君竺特別提到,目前如火如荼的土地開發,已經壓縮到性交易的生存空間。舉例來說,性工作在三重河岸一帶的「豆干厝」存在已久,2009年卻遭到新北市政府的拆除,背後原因跟每坪房價飆升至50多萬有關,所謂的掃蕩娼寮,與炒地皮有著密切關係。

後來,三重這些被驅逐的小型業者,轉進台北市萬華區,但萬華區原本的性工作生態,以中高齡個體戶為主。結果,擁有年輕小姐、有三七仔負責拉客的小型業者,使得原先的個體戶難以與之競爭,造成弱勢者內部的不公平競爭。
鍾君竺提到,早期的底層性工作者,面臨被驅逐的境況,經過多年社會討論,性工作的污名與歧視開始有鬆動跡象,甚至開始探討合法化的必要性,但此一合法化卻是「有距離的合法化」。鍾君竺解釋,就是性交易專區應該存在,但不能在我家附近,有人甚至提議,學校方圓1公里之內,不能成立交易專區。

鍾君竺表示,性工作者面臨跟同志類似的處境。有人口口聲聲表示自己尊重同志、不歧視同志,但自己的小孩卻不能是同志。她認為,過去這段時間,性交易爭取到公眾及政府的某種默許,但性工作始終無法被平常化為身邊的人。

性變態現身公共:2012年【躊躇異林 情色公民】論壇紀錄 (下)

本次論壇會議為皮繩愉虐邦應台灣社會研究學會「開門見山:面對公民社會的矛盾」學術會議之邀約而策劃,於2012年9月22日召開於世新大學管理學院大樓(活動議程),與社會展開一次深刻的BDSM經驗分享。為求閱讀便利性,將紀錄文章拆成上下兩篇刊登,敬請參考這場寶貴的論壇紀錄,並且思考在地的愉虐文化究竟還有什麼可能性?

原文〈躊躇異林 情色公民〉刊登於《人間思想》第三期期刊,由皮繩愉虐邦策畫論壇議題以及邀請與會講者,感謝中央大學何春蕤、宋筱君整理紀錄,特別感謝《人間思想》編輯室提供公共異議平台。

 
參考連結:性變態現身公共:2012年【躊躇異林 情色公民】論壇紀錄 (上)
 

卡魯|

接下來就請同樣是皮繩愉虐邦劇團的小D來為我們講解他的個人經驗。
 

小D|

雖然我在名義上歸屬於皮繩愉虐邦的成員,但是其實我算是比較晚進才加入這個團體的。我第一次進這個團體大概是2008年,之前讓皮繩愉虐邦最聲名大噪的就是「夜色繩豔」的表演,我進入這個團體以後也跟著做表演,很自然而然的就在團體裡定居下來。皮繩愉虐邦對我而言,比較是性別邊緣位置的一個啟蒙,也是我自己做為一個試圖參與所謂社會運動,去和我們所不熟悉的一個外在世界價值觀做對話的過程。但是我今天比較不想從公共領域中做運動的面向來談,而比較想談的是做為性別邊緣,跟對我而言是外在事物的那群人接觸的一些經驗。
  閱讀全文 性變態現身公共:2012年【躊躇異林 情色公民】論壇紀錄 (下)

性變態現身公共:2012年【躊躇異林 情色公民】論壇紀錄 (上)

本次論壇會議為皮繩愉虐邦應台灣社會研究學會「開門見山:面對公民社會的矛盾」學術會議之邀約而策劃,於2012年9月22日召開於世新大學管理學院大樓(活動議程),與社會展開一次深刻的BDSM經驗分享。為求閱讀便利性,將紀錄文章拆成上下兩篇刊登,敬請參考這場寶貴的論壇紀錄,並且思考在地的愉虐文化究竟還有什麼可能性?

原文〈躊躇異林 情色公民〉刊登於《人間思想》第三期期刊,由皮繩愉虐邦策畫論壇議題以及邀請與會講者,感謝中央大學何春蕤、宋筱君整理紀錄,特別感謝《人間思想》編輯室提供公共異議平台。

 

【躊躇異林 情色公民】

性公民權的論述已經從同性戀的合法性進展到對於年齡政治與兒少情慾的討論時,多元情慾在社會中的再現卻仍然停滯在「色情/藝術」的劃界爭端,陷囿於對抗獵奇式媒體意象的泥淖中。將近十年的漫漫旅程中,皮繩愉虐邦對於一種「愉虐性公民身分」的實踐,還有怎麼樣的形式和可能?

2004年皮繩愉虐邦做為代表BDSM(*註一*)社群發聲的社運團體,因為SM實踐活動意外致死的「虐犬箱屍」事件引起的社會風波,而決定走上運動之路,期許自己能成為一個可見的、運動的、發聲的BDSM社團,支援BDSM的愛好者與實踐者互相交流經驗,提供資訊、技術、法律、甚至醫藥等相關諮詢服務,也舉辦讓廣大愉虐分子們可以共襄盛舉的活動。

在這樣的現身脈絡中,皮繩愉虐邦的成立企圖讓BDSM超越純粹私領域中的情慾活動,進一步成就愉虐認同者「文化公民身分」(cultural citizenship)的公共性。但是當BDSM此種邊緣性文化試圖透過各種社會展演與發聲策略開疆拓土時,國家機器卻將之視為涉及猥褻、妨礙風化、甚至侵害兒少福利的違法之舉,動輒用司法、教育、汙名等各種方式加以壓制。

因此,做為與其他性別邊緣者一同處於受壓迫者聯盟的皮繩愉虐邦,在推廣自身社群文化的同時,也站在聲援其他性邊緣身分的戰鬥位置上,以做為與常態香草性愛社會(*註二*)的交談介面。回顧近十年歷史,除了社群活動的推廣之外,我們也投身各種聲援性邊緣身分的運動與論述場域,從同志大遊行、反對刑法235、反對兒少法29條、性交易合法化,到最近的台鐵公共性事件,皮繩愉虐邦皆從種種與「主流」爭奪話語權的嘗試中累積了尚稱豐沛的論述能量,也與台灣性權/女權/同志論述建立密切的聯盟關係。

但相對於論述上所獲取的進步,皮繩愉虐邦嘗試建構的公民身分實踐卻不斷受到大眾媒體的挑戰。從2006年第一次「夜色繩豔」表演,到2012年第三次「夜色繩豔─風見蘭喜」表演,以及中間無數次的大小採訪與策展,皮繩愉虐邦面對大眾媒體的經驗和感受卻是「十年如一日」。當性公民權的論述已經從同性戀的合法性進展到對於年齡政治與兒少情慾的討論時,多元情慾在社會中的再現卻仍然停滯在「色情/藝術」的劃界爭端,陷囿於對抗獵奇式媒體意象的泥淖中。2011年《壹週刊》針對皮繩愉虐邦的惡意扭曲報導則是最寫實的殘酷例證。

究竟在這般將近十年的漫漫旅程中,皮繩愉虐邦對於一種「愉虐性公民身分」的實踐,還有怎麼樣的形式和可能?無論是何種性身分,請來與我們齊聚一堂,一同眾「身」喧嘩。

閱讀全文 性變態現身公共:2012年【躊躇異林 情色公民】論壇紀錄 (上)

[蘋果] 荷蘭研究:玩SM者 心理較健康

2013年05月31日 荷蘭研究:玩SM者 心理較健康

荷蘭一位任教於堤堡大學(Tilburg University)的心理學家威斯梅吉(Dr Andreas Wismeijer)近日一份研究報告指出,愛玩SM者,比不愛玩SM的人要來得健康,而且比較不會神經質。

該研究針對902位玩SM遊戲、以及434位不玩SM遊戲的人進行問卷調查,結果顯示,在心理健康度上,玩SM的人比不玩SM的人要高。研究人員分析,通常玩SM的人,其人格特質較外向,也較不神經質。此外,在SM遊戲中選擇當「主人」,代表本身心理較健康,有主見,不會輕易順從別人。

但是報告也指出,在SM過程中位居「奴僕」者,其心理健康狀況也不亞於正常性交者,甚至獲得的分數還比較高。此外,報告也指出,愛玩「手銬SM」的人,其實是反映個人的心態平衡度較穩定。

延伸閱讀:
原始論文
Wismeijer, A. A.J. and van Assen, M. A.L.M. (2013), Psychological Characteristics of BDSM Practitioners. Journal of Sexual Medicine.
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jsm.12192/abstract