◎ De Zuvia
在飄著細雨的傍晚趕到清華大學車水馬龍的校門口，手裡除了提著整個旅行袋的繩子和吊環外，還有前一個晚上才倉促備好的講綱和差點沒搭上的高鐵單程票。小林一行人早在下午就到了新竹，作為這次講座的表演者和半個講者在開場前十分鐘才趕到實在是很不好意思的一件事情。不過萬幸的是一切都還算是有驚無險。其實在皮繩做過的各種大大小小的活動中，我還是最喜歡校園的氛圍。無論是校園做為一個實踐的場域；或者是校園裡面對的人。當然也可能和校園是我最熟悉的地方有很大的關係吧，總覺得在學校裡談BDSM、談繩縛，所得到的回饋普遍都是一種讓人舒適的、善良而踴躍的好奇心。
這次在清大的講座是兩校聯合性別社團「清交部落革」所舉辦的彩虹周系列活動的最後一場，走在清大校園裡不時可見彩虹旗在絮雨中飄舞著，聽說前幾天在還有一個小型的同志遊行，一群不多不少的人就這樣伴著旗子詔告天下自己的存在。
真的，有聲音存在的世界無比美好。我們都需要一些讓自己的存在能生根的養分、陽光和空氣。
第1512期 大學報11/25~12/02 > > 生活
模特兒懸吊樹幹 清大生繩缚藝術初體驗
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| 繩之夜活動中繩師讓自願同學體驗繩縛藝術。圖／林芳羽攝 |
【記者林芳羽新竹報導】清華大學性別研究同好會18日，邀請台灣第一個BDSM社團「皮繩愉虐邦」舉辦繩之夜繩縛藝術表演暨體驗座談，表演者利用榕樹枝幹吊起模特兒，也讓同學親身體驗繩縛藝術。
BDSM一詞中包含有綁縛與調教（即BD），支配與臣服（即DS），施虐與受虐（即SM）的意義。目前就讀陽明大學科技與社會研究所的繩師小D說，在捆綁的過程中舒不舒服的感受是很微妙的部分，感覺和意義必須切割，「原本不舒服的感受，可能因為愛而願意犧牲奉獻，轉化成一種享受。」
繩縛藝術一般來說有固定的形式、套路，而其中的細節也會因為流派的不同而有所變化，特定的繩結符號還可辨認出繩師。繩師用多條經軟化處理的麻繩，以複雜的繩結一步步捆綁模特兒手腳，再以「側吊」招式把模特兒全身懸吊在半空中。
現場資深繩師小林繩霧不只介紹繩縛藝術，也帶來很多可以配合使用的「道具」給大家傳閱，例如皮鞭、散尾鞭、夾子等，還介紹不同道具的特性，讓在場同學驚呼此文化的多元度和深度，也害羞地拿旁邊同學測試道具性能。
捆綁過程中，模特兒必須放鬆全身，把重量全部交給繩子支撐，繩師不僅要顧及模特兒的安全和感受，還要考慮到「作品」的美觀。「不需要以嚴肅的心情看待繩縛藝術。」小Ｄ說，繩縛藝術不可否認含有情色成分，不過希望大家以健康的方式欣賞，觀察它具衝擊性的強烈肢體表現。
學習繩縛藝術至今近四年的小D表示，直到近半年來才有辦法順利地把人吊起來，學習過程非常費時，需要一個步驟一個步驟慢慢練習，而且還需要模特兒長期配合。
清大台灣文學研究所許芳綺認為，繩縛藝術算台灣比較特別的表演。看到繩師和模特兒之間互相信賴的關係，和以往跟色情牽扯在一起的印象很不一樣。
被繩師示範懸吊在樹上的清大中國文學系學生高而謙表示，第一次被人用繩子捆綁，雖然一開始沒有不舒服，不過有種被限制的感覺。雙腳離地後因為手腳都被捆住，無法控制自己所以很害怕，而且全身重量都在繩子上，其實不太舒服。
BDSM雖然是彩虹週系列活動之一，但清大中文系的繩之夜主辦同學游坤義強調，把DBSM排進彩虹週並不是把SM和同志畫上等號，而是因為他們同樣背負了一些和性、性別相關的汙名。而同志社群和SM社群之間的關係，如果從社會運動來說的話，應該就像盟友一般。